鹖冠子 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

鹖冠子
　　经名：鹖冠子。战国鹖冠子撰。北宋陆佃解。三卷。底本出处：《正统道藏》太清部。参校版本：台湾商务印书馆影印文渊阁《四库全书》本（简称《四库》本）
　　目录#1
　　序
　　卷上
　　博选第一
　　着希第二
　　夜行第三
　　天则第四
　　环流第五
　　道端第六
　　近迭第七
　　卷中
　　度万第八
　　王鈇第九
　　泰鸿第十
　　泰录第十一
　　卷下
　　世兵第十二
　　备知第十三
　　兵政第十四
　　学问第十五
　　世贤第十六
　　天权第十七
　　能天第十八
　　武灵王第十九
　　#1目录原缺，据正文标题补。
　　鹖冠子序#1
　　韩子曰：《鹖冠子》十有六篇，其词杂黄老、刑名。其《博选篇》四稽五至之说当矣，使其人遇其时，援其道，而施於国家，功德岂少哉。《学问篇》称贱生於无所用，中流失船，一壶千金者，余三读其辞而悲之。文字脱缪，为之正三十有五字，乙者三，臧者二十有二，注十有二字云。陆子曰：鹖冠子，楚人也，居於探山，以鹃为冠，号曰鹖冠子。其道踏驳，着书初本黄老，而末流迪於刑名。《传》曰：申、韩厉名实，切事情，其极惨缴少恩，而原於道德之意，盖学之弊有如此者也。故日孔、墨之后，儒分为八，墨离为三。呜呼，可不慎哉。此书虽杂黄老、刑名，而要其宿，二时若散乱而无家者，然其奇言奥旨奉亦每每而有也。自《博选篇》至《武灵王问》，凡十有九篇，而退之读此，云十有六篇者，非全书也。今其书虽具在，然文字脱缪，不可考者多矣。语曰：书三写，鱼成鲁帝成虎，岂虚言哉。余窃闵之，故为释其可知者，而其不可考者辄疑焉，以俟博洽君子。
　　#1鹖冠子，相传为战国时楚人，姓名不详；隐居深山，用骗羽为冠，因以为号。其说『初本黄老而末流迪於刑名一。所着《鹖冠子》，《汉书·艺文志》着录为一篇，列於道家；唐代韩愈称所见有十六篇，北宋陆佃注本则为三卷十九篇，或疑系后人依托。
　　鹖冠子卷上
　　陆佃解
　　博选第一
　　王鈇#1非一世之器者，厚德隆俊也。 　
　　王鈇，法制也。贾子曰：权势#2法制，人主之斤斧。夫专任法制，不以厚德将之，而欲以持久，难哉。
　　道凡四稽，一曰天，二日地，三曰人，四曰命。
　　命者，所以令之。
　　权#3人有五至，一曰伯己，
　　百於己者。
　　二日什己，
　　十於己者。
　　三曰若己，
　　与己等也。
　　四日厮役，
　　事我者也。
　　五日徒隶。
　　又其下者。
　　所谓天者，物理情者也。
　　道无所治，有之者，以稽於天所以尔也。教者，地事也。治者，天事也。
　　所谓地者，常弗一作不去者也。
　　道无所住，有之者，以稽於地所以尔也。运者，天道也。处者，地道也。
　　所谓人者，恶死乐生者也。所谓命者，靡不在君者也。
　　莫不听之之谓命。
　　君也者，端神明者也。
　　无为而尊。
　　神明者，以人为本者也。
　　因人则逸，任己则劳。
　　人者，以贤圣为本者也。贤圣者，以博选为本者也。
　　舜发於畎亩，傅#4说举於版筑，胶鬲举於鱼盐，管夷吾举於士，孙叔敖举於海，百里奚举於市，然则选士之路岂可不博哉。
　　博选者，以五至为本者也。故北面而事之，则伯己者至。
　　北面事之，所谓承之者也。
　　先趋而后息，先问而后默#5，则什己者至。
　　先人而趋，后人而息，先人而问，后人而默，虽亦降己，异乎承之者也。是以伯己者往，什己者来。
　　人趋己趋，则若己者至。
　　人趋己趋，与之雁行者也。
　　凭几据杖，指麾而使，财厮役者至。
　　坐则凭几，立则据杖，指麾而使，尚为有礼焉。
　　乐嗟苦#6咄，则徒隶之人至矣。
　　人#7一作者，口口口口口口也。乐则嗟#8之，苦则咄之，不礼甚矣。苟非无耻之人，岂所甘心哉。
　　故帝者与师处，王者与友处，亡主与徒处。故德万一作百人者谓之隽，
　　舞者，知哲圣人之谓也。
　　德千人者谓之豪，
　　此以欢之豪制名也。
　　德百一作万人者谓之英。
　　此以草之英制名也。《毛诗传》曰：一万人日英。《记》曰：五人日茂，十人日选，百人日使，千人日英。今此一又以万人日使，百人日英，益莫可考合#9。《人物志》曰：兽之特者为雄，草之秀者为英；韩信是雄，张良是英。此言近之。
　　德音者所谓声也，未闻音出而响过其声者也。贵者有知，富者有财，贫者有身。
　　无知也故贱，无#10财也故贫，所有者特天地之委形而已。总括百骸谓之身，众象备见谓之形。
　　信符不合，事举不成。
　　一本云举事不成。
　　不死不生，不#11断不成。
　　常骑两可之地，岂足以就其断哉。
　　计功而偿，权德而言。王鈇在此，孰能使营？
　　着希第二
　　道有稽，
　　以道为央。
　　德有据。
　　以德为验。
　　人主不闻要，故端作常与运尧#12而无以无以下一有自字见也，道与德馆而无以命也，义不当格而无以更也。
　　攘难纱兄之类是已。格，正也。几此以不闻要而己，然则人主岂可以不知务哉。放饭流歇而问无齿，次亦无益於事也。
　　若是置之，虽安非定也。
　　言幸安也，夫抱火厝之积薪之下，而寝外其上，虽未及然，终亦叉运而己矣。
　　端倚有位，名号弗去。
　　言其违道远矣，所存者名号而矣#13。
　　故希人者无悖其情，希世者无缪其宾。
　　方是之时，俯而徇俗、仰以阿时者至矣。
　　文礼之野，与禽兽同则；
　　羔雁虽有跪乳行列之仪，而以人文格之，野心多矣，又况无羔雁之性者，奈何同之乎。
　　言语之暴，与蛮夷同谓。
　　蛮夷，□舌者也。
　　夫君子者，易亲而难狎，畏祸而难却，
　　死义，故难却也。
　　嗜利而不为非，
　　义然后取。
　　时动而不苟作，
　　不得已而后取。
　　体虽安之而弗敢处，然后礼生，
　　君子克己复礼，盖充此而巳。
　　心虽欲之而弗敢信，然后义生。一作立。
　　信犹任也，君子克己就义，盖充此而巳。
　　夫义，节欲而治，礼，反情而辨者也，故君子弗径情而行也。夫乱世者，以粗知为造意#14，
　　造意，微矣，岂粗智之所能知哉。
　　以中险味道，
　　司巇也。
　　以利为情，若不相与同恶，则不能相亲，相与同恶则有相憎，
　　小人难近如此。
　　说者言仁则以为诬，发 ............

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