老子解 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

　　钦定四库全书　　　　　子部十四
　　老子解　　　　　　　　道家
　　提要
　　【臣】等谨案道德经解二卷宋苏辙撰苏氏之学本出入于二氏之间故得力于二氏者特深而其发挥二氏者亦足以自畅其说是书大防主于佛老同源而又引中庸之说以相比附苏轼跋之谓使汉初有此书则孔老为一使晋宋有此书则佛老不二朱子则以其援儒入墨作杂学辨以箴之然二氏之书徃徃阴取儒理而变其说儒者说经明道不可不辨别毫厘剖析疑似以杜学者之岐趋若为二氏之学而注二氏之书则为二氏立言不为儒者立言矣其书本不免援儒入墨注其书者安得不各尊所闻哉故自儒家言之则辙书为兼两岐自道家言之则辙书犹为各明一义今既存老子以备一家辙书亦未可竟废矣乾隆四十年十月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官【臣】陆　费　墀

　　钦定四库全书
　　老子解卷上　　　　　　　宋　苏辙　撰道经
　　道可道章第一
　　道可道非常道
　　莫非道也而可道不可常惟不可道而后可常耳今夫仁义礼智此道之可道者也然而仁不可以为义而礼不可以为智可道之不可常也惟不可道然后在仁为仁在义为义礼智亦然彼皆不常而道常不变不可道之能常如此
　　名可名非常名
　　道不可道而况可得而名之乎凡名皆其可道者也名既立则圆方曲直之不同不可常矣
　　无名天地之始有名万物之母故常无欲以观其妙常有欲以观其徼
　　自其无名形而为天地天地位而名始矣自其有名播而为万物万物育而名不可胜载矣故无名者道之体而有名者道之用也圣人体道以为天下用入于众有而常无将以观其妙也体其至无而常有将以观其徼也若夫行于徼而不知其妙则粗而不神留于妙而不知其徼则精而不变矣
　　此两者同出而异名同谓之
　　以形而言有无信两矣安知无运而为有有复而为无未尝不一哉其名虽异其本则一知本之一也则矣凡远而无所至极者其色必故老子常以寄极也
　　之又众妙之门
　　言则至矣然犹有之心在焉之又则尽矣不可以有加矣众妙之所从出也
　　天下皆知章第二
　　天下皆知美之为美斯恶已皆知善之为善斯不善已故有无相生难易相成长短相形高下相倾音声相和前后相随
　　天下以形名言美恶其所谓美且善者岂真美且善哉彼不知有无难易高下声音前后之相生相夺皆非其正也方且自以为长而有长于我者临之斯则短矣方且自以为前而有前于我者先之斯则后矣苟从其所美而信之则失之远矣
　　是以圣人处无为之事行不言之教
　　当事而为无为之之心当教而言无言之之意夫是以出于长短之度离于先后之数非美非恶非善非不善而天下何足以知之
　　万物作焉而不辞生而不有为而不恃功成而弗居万物为我作而我无所辞我生之为之而未尝有未尝恃至于成功亦未尝以自居也此即无为不言之报圣人且不知其美且善也岂复有恶与不善继之哉
　　夫惟弗居是以弗去
　　圣人居于贫贱而无贫贱之忧居于富贵而无富贵之累此所谓不居也我且不居彼尚何从去哉此则居之至也
　　不尚贤章第三
　　不尚贤使民不争不贵难得之货使民不为盗不见可欲使心不乱是以圣人之治虚其心实其腹弱其志强其骨
　　尚贤则民耻于不若而至于争贵难得之货则民病于无有而至于盗见可欲则民患于不得而至于乱虽然天下知三者之为患而欲举而废之则惑矣圣人不然未尝不用贤也独不尚之耳未尝弃难得之货也独不贵之耳未尝去可欲也独不见之耳夫是以贤者用而民不争难得之货可欲之事毕效于前而盗贼祸乱不起是不亦虚其心而不害腹之实弱其志而不害骨之强也哉今将举贤而尚之宝货而贵之可欲以示之则是心与腹皆实也若举而废之则是志与骨皆弱也心与腹皆实则民争志与骨皆弱则无以立矣
　　常使民无知无欲使夫知者不敢为也
　　不以三者之则民不知所慕澹然无欲虽有智者无所用巧矣
　　为无为则无不治
　　因三者之自然而不尚不贵不见所谓为无为也道冲章第四
　　道冲而用之或不盈渊乎似万物之宗
　　夫道冲然至无耳然以之适众有虽天地之大山河之广无所不徧以其无形故似不盈者渊兮深眇吾知其为万物宗也而不敢正言之故曰似万物之宗
　　挫其锐解其纷和其光同其尘湛兮似若存
　　人莫不有道也而圣人能全之挫其锐恐其流于妄也解其纷恐其与物构也不流于妄不构于物外患已去而光生焉又从而和之恐其与物异也光至洁也尘至杂也虽尘无所不同恐其弃万物也如是而后全则湛然常存矣虽存而人莫之识故曰似或存耳
　　吾不知谁之子象帝之先
　　道虽常存终莫得而名然亦不可谓无也故曰此岂帝之先帝先矣而又先于帝则莫或先之者矣天地不仁章第五
　　天地不仁以万物为刍狗圣人不仁以百姓为刍狗天地无私而听万物之自然故万物自生自死死非吾虐之生非吾仁之也譬如结刍以为狗设之于祭祀尽饰以奉之夫岂爱之时适然也既事而弃之行者践之夫岂恶之亦适然也圣人之于民亦然特无以害之则民全其性死生得防吾无与焉虽未仁之而仁亦大矣
　　天地之间其犹槖钥乎虚而不屈动而愈出
　　排之有槖与钥也方其一动气之所及无不靡也不知者以为机巧极矣然槖钥则何为哉盖亦虚而不屈是以动而愈出耳万物化之始至于天地之间其所以生杀万物雕刻众形者亦若是而已矣
　　多言数穷不如守中
　　见其动而愈出不知其为虚中之报也故告之以多言数穷不如守中之不穷也
　　谷神不死章第六
　　谷神不死是谓牝
　　谷至虚而犹有形谷神则虚而无形也虚而无形尚无有生安有死邪谓之谷神言其德也谓之牝言其功也牝生万物而谓之焉言见其生之而不见其所以生也
　　牝之门是谓天地根
　　牝之门言万物自是出也天地根言天地自是生也
　　绵绵若存用之不勤
　　绵绵防而不绝也若存存而不可见也能如是虽终日用之而不劳矣
　　天长地久章第七
　　天长地久
　　天地虽大而未离于形数则其长久盖有量矣然老子之言长久极于天地盖以人所见者言之耳若夫长久之至则所谓天地始者是也
　　天地所以能长且久者以其不自生故能长生是以圣人后其身而身先外其身而身存非以其无私邪故能成其私
　　天地生物而不自生立于万物之外故能长生圣人后其身而先人外其身而利人处于众人之表故能先能存如使天地与物竞生圣人与人争得则天地亦一物耳圣人亦一人耳何以大过之哉虽然彼其无私非求以成私也而私以之成道则固然耳上善若水章第八
　　上善若水水善利万物而不争处众人之所恶故几于道
　　易曰一阴一阳之谓道继 ............

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