文子 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

　　钦定四库全书　　　　　子部十四
　　文子　　　　　　　　　道家
　　提要
　　【臣】等谨案文子十二篇周人辛钘撰徐广曰文子名钘李暹曰姓辛葵邱濮上人号曰计然范蠡师事之裴骃曰计然姓辛字文子其先晋国公子也孟康曰姓计名然越臣也蔡谟曰计然者范蠡所着书之名非人也谓之计然者所计而然也颜师古曰蔡说谬矣古今人表计然列在第四等计然一名计妍吴越春秋及越绝书并作计倪倪之与妍然三音相近故讹耳今按庾仲容子钞中有两文子其一为晋国公子之裔名不南游于越自称文子号曰计然范蠡师事之用其言而霸越非特吴越书载之刘邵皇览亦载之世所范子计然者范子问而计然答也其着此书之文子则当为辛钘马总意林列范子计然十三卷有阴阳历数与此不同其云姓辛者盖仍北史之讹援陶朱成术于辛文一语以为张本而不知子钞中原自有两文子也栁宗元辨此书谓为老子弟子篇中有与平王问答语周氏渉笔谓是楚平王要之为周人而非吴越之计然有可信者其言悉宗老子则或为老子弟子其师训未可知也宗元指是书为驳书讥其浑而者少凡孟子軰数家皆见剽窃疑众为聚敛以成书然其理道深至笔力劲鍊非周秦间人不能为与关尹亢仓伪作者逈别高氏子略所取数则亦皆卓绝汉志谓为九篇北魏李暹及唐徐灵府注皆十二卷暹注今不多见灵府注则间有之此乃吴中刻本无注者仅分上下卷暹师事僧般若流支灵府一字默希子唐天宝中尝尊是书为通元真经云乾隆四十六年正月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官　【臣】　陆　费　墀

　　钦定四库全书
　　文子卷上
　　道原
　　老子曰有物混成先天地生惟象无形窈窈防防寂寥淡漠不闻其声吾强为之名字之曰道夫道者高不可极深不可测包裹天地禀受无形原流泏泏冲而不盈浊以静之徐清施之无穷无所朝夕表之不盈一握约而能张幽而能明柔而能刚含阴吐阳而章三光山以之高渊以之深兽以之走鸟以之飞麟以之游凤以之翔星历以之行以亡取存以卑取尊以退取先古者三皇得道之统立于中央神与化游以抚四方是故能天运地墆轮转而无废水流而不止与物终始风兴云蒸雷声雨降并应无穷已雕已琢还复于朴无为为之而合乎生死无为言之而通乎德恬愉无矜而得乎和有万不同而便乎生和阴阳节四时调五行润乎草木浸乎金石禽兽硕大毫毛润泽鸟卵不败兽胎不防父无防子之忧兄无哭弟之哀童子不孤妇人不孀虹蜺不见盗贼不行含德之所致也天常之道生物而不有成化而不宰万物恃之而生莫之知德恃之而死莫之能怨藏畜积而不加富布施禀受而不益贫忽兮怳兮不可为象兮怳兮忽兮用不诎兮窈兮冥兮应化无形兮遂兮通兮不虚动兮与刚柔卷舒兮与阴阳俯仰兮老子曰大丈夫恬然无思淡然无虑以天为盖以地为车以四时为马以阴阳为御行乎无路游乎无怠出乎无门以天为盖则无所不覆也以地为车则无所不载也四时为马则无所不使也阴阳御之则无所不备也是故疾而不揺远而不劳四支不动聪明不损而照见天下者执道之要观无穷之地也故天下之事不可为也因其自然而推之万物之变不可救也秉其要而归之是以圣人内修其本而不外饰其末厉其精神偃其知见故漠然无为而无不为也无治而无不治也所谓无为者不先物为也无治者不易自然也无不治者因物之相然也
　　老子曰执道以御民者事来而循之物动而因之万物之化无不应也百事之变无不耦也故道者虚无平易清静柔弱纯粹素朴此五者道之形象也虚无者道之舍也平易者道之素也清静者道之鉴也柔弱者道之用也反者道之常也柔者道之刚也弱者道之强也纯粹素朴者道之干也虚者中无载也平者心无累也嗜欲不载虚之至也无所好憎平之至也一而不变静之至也不与物杂粹之至也不忧不乐德之至也夫至人之治也弃其聪明灭其文章依道废智与民同出乎公约其所守寡其所求去其诱慕除其贪欲捐其思虑约其所守即察寡其所求即得故以中制外百事不废中能得之则外能牧之中之得也五藏宁思虑平筋骨劲强耳目聪明大道坦坦去身不远求之远者往而复返老子曰圣人忘乎治人而在乎自理贵忘乎势位而在乎自得自得即天下得我矣乐忘乎富贵而在乎和知大已而小天下防于道矣故曰至虚极也守静笃也万物并作吾以观其复夫道者陶冶万物终始无形寂然不动大通混冥深闳广大不可为外析毫剖芒不可为内无环堵之宇而生有无之总名也真人体之以虚无平易清浄柔弱纯粹素朴不与物杂至德天地之道故谓之真人真人者知大已而小天下贵治身而贱治人不以物滑和不以欲乱情其名姓有道则无道则见为无为事无事知不知也懐天道包天心嘘吸阴阳吐故纳新与阴俱闭与阳俱开与刚柔卷舒与阴阳俯仰与天同心与道同体无所乐无所苦无所喜无所怒万物同无非无是夫形伤乎寒暑燥湿之虐者形究而神杜神伤于喜怒思虑之患者神尽而形有余故真人用心复性依神相扶而得终始是以其寝不梦觉而无忧
　　孔子问道老子曰正汝形一汝视天和将至摄汝知正汝度神将来舍德将为汝容道将为汝居瞳兮若新生之犊而无求其故形若枯木心若死灰真其实知而不以曲故自持恢恢无心可谋明白四达能无知乎老子曰夫事生者应变而动变生于时知时者无常之行故道可道非常道名可名非常名书者言之所生也言出于智智者不知非常道也名可名非藏书者也多闻数穷不如守中绝学无忧绝圣弃智民利百倍人生而静天之性也感物而动性之欲也物至而应智之动也智与物接而好憎生焉好憎成形而智出于外不能反已而天理灭矣是故圣人不以人易天外与物化而内不失情故通于道者反于清静究于物者终于无为以恬养智以漠合神即乎无门循天者与道游也随人者与俗交也故圣人不以事滑天不以欲乱情不谋而当不言而信不虑而得不为而成是以处上而民不重居前而人不害天下归之奸邪畏之以其无争于万物也故莫敢与之争
　　老子曰夫人从欲失性动未尝正也以治国则乱以治身则故不闻道者无以反其性不通物者不能清静原人之性无邪久湛于物即易易而忘其本即合于其若性水之性欲清沙石秽之人之性欲平嗜欲害之唯圣人能遗物反已是故圣人不以智役物不以欲滑和其于乐不忻忻其于忧不惋惋是以高而不危安而不倾故听善言便计虽愚者知之称圣德高行虽不肖者知慕之说之者众而用之者寡慕之者多而行之者少所以然者掔于物而系于俗故曰我无为而民自化我无事而民自富我好静而民自正我无欲而民自朴清静者德之至也柔弱者道之用也虚无恬愉者万物之祖也三者行则沦于无形无形者一之谓也一者无心合于天下也布德不溉用之不勤视之不见听之不闻无形而有形生焉无声而五音鸣焉无味而五味形焉无色而五色成焉故有生于 ............

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