墉城集仙录 - (TXT全文下载)

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书籍内容:

《墉城集仙录》前蜀杜光庭

  ○叙
  《墉城集仙录》者,纪古今女子得道升仙之事也。夫去俗登仙,超凡证道,驻隙马风灯之景,享庄椿蟾桂之龄,变泡沫之姿,同金石之固,长生度世,代有其人。绵历劫年编载经诰玄图秘,灿然可观。神仙得道之踪,或品升上圣,或秩预高真,或统御诸天,或主司列岳,或骑箕浮汉,或隐月奔晨,或朝宴九清,或徊翔八极。开皇已往,劫运之前,三洞宝书,多所详述。洎九皇三古之后,服牛乘马已还,皆辍天府而下拯生灵,由仙曹而暂司宰制。垂法立教,秉国佐时,儒籍史臣备显其事。至有韬光混迹,驾景登晨。或功着岩林,溯烟霞而轻举;或身离嚣浊,控鸾鹤以冲虚;或躬赞帝王;或乐居氓俗。阴功克就,玄德升闻,使鸡犬以俱飞,拔庭除而共举,光于简册,无世无之。昔秦大夫阮苍、汉校尉刘向继有述作,行于世间。次有《洞冥书》、《神仙传》、《道学传》、《集仙传》、《续神仙传》、《后仙传》、《洞仙传》、《上真记》编次纪录不啻十家。又名山福地之篇,括地山海之说,搜神博物之记,仙方药品之文,旁引姓名,别书事迹,接于闻见,讵可胜言,则神仙之事,焕乎无隐矣。常俗之流或言神仙者必俟身形委谢,魂识成真,而后谓之神仙,非是骨肉升翥,此盖愚瞽未达之甚也。何者?《真经》云:“得道去世,或隐或显,证道虽一,修习或殊。”故云神仙之道,百数,非一途所限,非一法所拘也。或为真人之友,或为天帝之宾,倏忽而龙驾来迎,参差而云骈遐迈者,则谷希、长里、青光、赤松之例是也。或受书禀,阴景炼形,灵肉再生,前功克懋者,则五老、上帝、四极、真王之例是也。或精诚不易,试难不移,目注昆丘,心朝大帝而得道者,黄观、韦道、微傅君之例是也。况复大洞七变,八禀三图,胎精、斑符、隐芝、曲素、玉精、金液、黄水、秘符、赤树、青英、环刚、绛实、白羽、皇象、九转、八琼,服之而化凤、化龙,饵之而为金、为玉。复有金玉之诀,三皇八景之文,华丹素奏之灵,神虎金真之要,飞行之羽,超虚蹑空,流金之光,摄神制逆,翱翔则翠羽玄翮,控御则飞盖曲晨。七十四方之所修,靡亏毫发;三十七色之所授,渐备羽仪。至或降九锡以腾凌,践七试而贞介,资师秘诀证自我心,历象不能易其坚,雷霆不能骇其听,富贵不能惑其志,声色不能诱其衷,此则我命在我,长生自致。故古今得者,讵可殚论。南真云功满三千,白日升天,弘道无已自致不死,此之谓也。夫神仙之上者,云车羽盖,形神俱飞;其次牝谷幽林,隐景潜化;其次解形托象,蛇蜕蝉飞。然而冲天者为优,尸解者为劣。又有积功未备,累德未彰,或至孝至忠,至贞至烈,或心不忘道,功未及人。寒栖独炼于己身,善行不加于幽显者,太上以其有志,太极以其推诚,限尽而络块神受福者,得为善爽之鬼。地司不制鬼录,不书逍遥,福乡逸乐,遂志年充数足得为鬼仙,然后升阴景之中,居王者之秩,积功累德,亦人仙阶矣。如此则善不徒施,仙固可学,功无巨细,行无洪纤,在立功而不休,为善而不倦也。修习之士,得不勖哉。又一阴一阳,道之妙用,裁成品物,孕育群形,生生不停,新新相续,是以天覆地载,清浊同其功;日照月临,昼夜齐其用。假彼二象,成我三才,故木公主于震方,金母尊于兑泽,男真女仙之位,所治照然。观夫诰籍之中,图传所述,混同载录,未有解张。今按上清七部之经,存注修行之事,日月五星之内,空常飞步之篇,元父玄母以兼行,阳号阴名而具着。纂彼众说,集为一家,女仙以金母为尊,金母以墉城为治,编记古今女仙得道事实,目为《墉城集仙录》。上经曰:“男子得道,位极于真君;女子得道,位极于元君。”此传以金母为主,元君次之,凡十卷矣。广成先生杜光庭撰。(《云笈七签》卷一一四)
  ●卷一
  ○圣母元君
  圣母元君者,乃洞阴玄和之气凝化成人,亦号玄妙玉女,为上帝之师,太上老君先天毓神历劫行化,应接隐显不可称论。其欲示生于人间。表物之有始也。故散形分神,寄胞于元君焉,而更生也。昔于渺莽之劫,常寄诞于天岗灵镜之山。洎商十八王阳甲八年庚申之岁,老君乘日精、驾九龙氤氲渐小如九色弹丸自天而下,托孕于元君之胎,元君时在楚国苦县濑乡曲仁里涡泉之滨昼日假寐,遂感日象如流星之光径入口中,因而有娠。凡八十一年所居之室,常有异香之气,日月之光,仿佛神明以卫其体,容状丽逸,曾不衰怠。至二十二王武丁九年庚辰之岁二月十五日,元君因攀李树而生诞于左胁,时有九龙自地涌出,腾跃空中,吐水而浴,老君焉龙出之处,因成九井,至今存焉,即亳州太清宫九井是也。老君既生,能行九步,步生莲花,以乘其足,日月扬辉,万灵侍卫,即指李树曰:“此余姓也。”遂为李氏,时人亦因号元君为李母焉。既行九步,左手指天,右手指地,言曰:“天上天下,唯我独尊。世间之若,何足乐闻。”三日之中,身有九变,身长九尺,绿眉素,日角月玄,鼻有双柱,耳有三门,美眉方口,蹈五把十七十二相八十一好周备其身。元君以其生而白首,故号老子,或云自说九名,又云有三十六号七十二名。《玄妙内篇》云:“老君之生也,天地万神来集其庭,日童散晖,月妃掷华,七元曜景,三素充庭,万卉扬芬,陆壤生莲,神童玄女翼其左右,灵音虚奏,天乐骇空是也。”老君于是景侍元君,幽阐妙道,将欲广化万有大弘正真也。元君乘暇谓老君曰:“吾观于身,皆六家之物,权借用耳,何谓六家?甲寅木神为骨,甲申金神为齿,爪甲戍土神为肌肉,甲辰风神为气息,甲午火神为温暖,甲子水神为润泽,又木神为肝,火神为心,土神为脾,金神为肺,水神为肾,风神为胆,六家共成人身,故有五脏六腑九宫十二室、四肢五体、三瞧九窍、百八十关机、三百六十骨节,各随而居之,故能动作、视息、饮食、语言、别好恶、知是非也。一家不和,即为病矣。人生各有岁月日时,随其所属星宿以定其贫富贵贱、生命长短焉。然六家之物,有合则有散,有生则有死,有成则有败,有盛则有衰,此物之常数也。身有应败之患,神有应散之期,命有必尽之势,甚可畏也。夫神在则为人,神去则为尸,岂不痛哉!盖由五色乱目,使目不明;五声乱耳,使耳无听;五味乱口,使口厉爽;取舍乱心,使心飞扬,嗜欲无厌,使神流散;憎爱不泯,使心劳烦;不疾去之,则志气日耗,寿命日灭,可不戒哉!五色者,陷目之锥也;五音者,塞耳之锤也 ............

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