道德真经藏室纂微篇开题科文疏 - (TXT全文下载)

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道德真经藏室纂微开题科文疏
  经名:道德真经藏室慕微开题科文疏。元薛致玄撰。五卷。此书疏解陈景元《道德真经藏室慕微篇》及其书前之《开题》。卷前有李庭、部时中、冯复三序底本出处:《正统道藏》洞神部玉诀类。
  道德真经藏室纂微疏钞序
  老子道德五千言,行於世者,千五百年矣。灿然如日月之丽天,固不待赞。古今注释,不啻百余家,顾浅深详略虽有不同,至於发挥妙理,启迪人心,要皆有功於圣人之门者也。窃尝观碧虚陈君所解,中间贯穿百氏,剖析玄微,引证详明,本末毕备,尤为近世所贵。然初机之士开卷茫然,往往有望洋之叹。太霞真人性纯德粹,问学该通,号为羽流宗匠,执经讲演垂五十年,可谓升堂睹奥矣。乃於静练之暇,撰成科文义疏七卷、纂微开题及总章夹颂各二卷,丁宁观缕盖数十万言,意欲使学者沂流而知源,因博以求约,如蹑梯蹬以陆九层之台,举足愈高而所见益广,及乎造重玄之极致,悟大道之强名,体用两忘,有无双遣,超然自得於荃蹄之外,然后敬为此老,拈一瓣香,庶几不负平昔用力之勤也。书成既久,秘而不出。凤翔张公大师、美原白公显道再三恳请,欲镂版以广其传。京兆刘伯英赞而成之,且嘱仆为序引,其心俱可尚,故乐为之书。浮阳李庭序。
  天地万物之一,会於圣人之心,明於圣人之言。观圣人之言,不察其所从出,无惑乎事物之多,纷纷藉藉,有万不同,而莫能为之总持而兼摄也。夫道生於一,散於万,不知万之归於一者,皆推本穷源之学不讲也。老子《道德经》之所从出者,一而已矣。曰上,经,曰下经,似不一也,未尝不一也。曰八十一章,日五千言,似不一也,未尝不一也。盖以天地万物之一寓於上下经、八十一章、五千言之中,使天下后世,由於一而知夫一也。夫一之理,广大浑沦,难乎拟议形容也。谓之有邪,则不得於言。谓之无邪,则不离乎物。方天地万物未形之先,是一也,已萌乎其中。及天地奠位万物品汇之后,是一也,无所往而不在。天地得一而为天地,万物得一而为万物,圣人得天地万物之一开悟天下。后世盖非一言一论所能究· 悉,此老子道德五千言所由以作也。碧虚子生乎千载之后,虚心守一,得玄学之传,为之纂微开题,其言至矣。而太霞真人以谓碧虚子博极旱书,敷引广奥,非谠学护闻之士所能窥测也。况变故之后,典籍焚荡,无所考阅,恐久而失其传也。於是乎推本碧虚,质以平昔所学,更互演绎,着为科文疏钞,又附之以总章,无虑数十万言,支分节解,络通贯,曲畅旁,巨细毕举,遂为完书。盖其虑之也至,故言之也审,忧之也深,故说之也详。碧虚子之所述,殆无余蕴矣。噫,是经也,老子作之,碧虚纂之,太霞又从而释之,何经历世数之久而述作之多,盖一之理难乎拟议形容也。虽然,后之学者,不可畏高而怯其难,亦不可践等而为之易,必也睿思明辨,日就月将,孜孜汲汲,无少间断,深玩而实体之,则是一也,洞然胸中,有不期悟而自悟者矣。将见自凡趋圣,超然物外,神游八极,身居阆苑者,未必不由兹学始,其绪余土直,犹足以齐家、治国、平天下云。冲素大师美田白公显道、葆光大师长安刘公伯英,同凤翔张公大师镘梓以行於世,且以蒲城觉公讲师公叔书来抵余,愿丐序引,姑为题其端首焉。
  大蒙古国岁己酉秋,七月既望,宣差陕西规措三白渠副使太华郭时中序。
  康节先生云:先天图,心法也。
  心乎,心乎,天地间一大义理之府乎。太易六十四卦,洁争精微之旨,皆自心画中来。二帝三王精一执中之传,皆从心法中出。沬泗师弟子一贯忠恕之妙,皆由心学中得。灵府渊微之地,古初圣贤以此而极深研几,探赜索隐,此而超凡入圣,悟道参真,学者欲悟先天图之秘,累《道德经》之奥,大抵自一心而入。千万世而下,以心印心,以圣契圣,得老氏不言之教,抉先天未露之机,独惟太霞真人为能得之。方其漱艺苑流词源,济济乎儒中领袖。迨其造道阃探玄机,井井然教门准绳。恩沐两朝,名高千古。向栖神华岳,风宾树友,睥睨世尘,真履实践有日矣。丁未冬,平冻元帅王公加礼延请,我真人不远千里惠然肯来,鞭鸾跨鹤,以崆峒为久驻之地,宛然广成子之复出。山川改观,草木增辉,熏蒸乎和气之袭人,洋溢乎教声之盈耳,闻下风而望余光者,岂特陕西数十州而已哉。盖寸地明而太空无碍,灵台彻而止水湛然,霁月光风,一襟酒落,冰轮玉鉴,胸次昭融,以一心自得之学,造二经无为之旨,开题训注,援经引子,奥义冰释,科文疏解,摭古验今,草疑睨消,言言皆玄妙之门,字字尽真常之理。开者易悟,悟者易得。老氏胸怀本趣,灿若日,玄中有悟,妙处无疑,读之者耳目惺憾,览之者形神混合,目曰《道德真经疏义》。后生晚学,如披云雾睹青天,登昆仑获片玉,幸惠后学,岂不伟欤。元帅王公一日登诸生于庭,嘱仆曰:真人《道德真经疏义》与老氏同一心法,诚后学所未见。道侣中,西岐张公大师已为镘诸梓矣。犹恐流传未广,欲从是邦点庭珪之漆,贮蔡生之楮,广为印施,以大其传,为学者抽关启钥,真大惠也。子盍为引其端。予应之曰:隋珠、赵璧,安用贾乎。仆素不才,何足以知圣人邪。固辞,弗获。僭为赘赞,是犹模仿天地,绘画日月,多见其不知量云。若夫得鱼忘筌,得兔忘蹄,得象忘言,又在后之造道者自得尔。
  时己酉无射,寓平冻贡士冯复述。
  道德真经藏室纂微开题科文疏卷之一
  太霞老人薛致玄述
  碧虚真人曰:夫老子道德二经者,统论空洞虚无、自然道德、神明太和、天地阴阳、圣人侯王、士庶动植之类而已矣。所谓广大而无不蕴,细微而无不袭者也。是故司马迁称之曰:九经浩浩,不及二篇之约也。今将释此经,先明垂经之主,次显造疏之人。夫此经者乃太上老君所说也,纂微者陈君碧虚真人之所作也,开题者亦真人之所自述也。太霞老人不揆浅陋,浪述科文疏义,兼以消释开题,庶使学人识玄元应世垂经之本末,知真人开发玄元之次序,由此科文而入之也。以蠡落戈切。测海,以管窥天,真所谓不知量也。今将开题,大判分为二十门,具列于后。  
  一者明碧虚真人始纂微开题之义。
  二者正释开题,首明太上姓字镒号,次明或为万天主,或为百王师,隐显之迹。
  三者明太上感孕托胎降生时代年月日时所据也。
  四者明太上降生之后,圣貌端严,具七十二瑞相,八十一种好,及所居之乡国也。
  五者明太上隐圣同凡,潜居 ............

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