化书 无能子（三全本） - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

图书在版编目（CIP）数据
化书；无能子／李似珍，金玉博译注．—北京：中华书局，2020.10
（中华经典名著全本全注全译丛书）
ISBN 978-7-101-14284-6
Ⅰ．化…　Ⅱ．①李…②金…　Ⅲ．①古典哲学－中国－五代十国时期②古典哲学－中国－唐代③《化书》－译文④《化书》－注释⑤《无能子》－译文⑥《无能子》－注释　Ⅳ．①B241.8②B241.9
中国版本图书馆CIP数据核字（2019）第275787号
书　　名　化　书　无能子
译注者　李似珍　金玉博
丛书名　中华经典名著全本全注全译丛书
责任编辑　王守青
出版发行　中华书局
（北京市丰台区太平桥西里38号　100073）
http://www.zhbc.com.cn
E-mail:zhbc@zhbc.com.cn
印　　刷　北京市白帆印务有限公司
版　　次　2020年10月北京第1版
2020年10月北京第1次印刷
规　　格　开本／880×1230毫米　1/32
印张9 1/4　字数250千字
印　　数　1-8000册
国际书号　ISBN 978-7-101-14284-6
定　　价　28.00元
目 录
化书
前言
卷一　道化
道化
蛇雀
老枫
耳目
环舞
铅丹
形影
蛰藏
枭鸡
四镜
射虎
龙虎
游云
哕咽
大化
正一
天地
稚子
阳燧
死生
爪发
神道
神交
大含
卷二　术化
云龙
猛虎
用神
水窦
魍魉
虚无
虚实
狐狸
转舟
心变
珠玉
蠮螉
胡夫
阴阳
海鱼
松
动静
声气
大同
帝师
琥珀
卷三　德化
五常
飞蛾
异心
弓矢
聪明
有国
黄雀
笼猿
常道
感喜
太医
谗语
刻画
酒醴
恩赏
养民
卷四　仁化
得一
五行
畋渔
牺牲
太和
墨鱼
神弓
救物
书道
凤鸱
知人
蝼蚁
歌舞
踯躅
止斗
象符
善恶
卷五　食化
七夺
巫像
养马
丝纶
奢僭
燔骨
食迷
战欲
胶竿
庚辛
兴亡
雀鼠
无为
王者
鸱鸢
卷六　俭化
太平
权衡
礼道
食象
民情
悭号
君民
乳童
化柄
御一
三皇
天牧
雕笼
礼要
清静
损益
解惑
无能子
前言
卷上
圣过第一
明本第二
析惑第三
无忧第四
质妄第五
第六（阙）
真修第七
第八（阙）
第九（阙）
第十（阙）
卷中
文王说第一
首阳子第二
老君说第三
孔子说第四
第五（阙）
范蠡说第六
宋玉说第七
商隐说第八
严陵说第九
孙登说第十
卷下
答通问第一
答华阳子问第二
答愚中子问第三
鱼说第四
鸩说第五
答鲁问第六
第七（阙）
纪见第八
第九（阙）
第十（阙）
固本第十一
第十二（阙）
第十三（阙）
第十四（阙）
化书
前言
一　《化书》作者及版本
《化书》的撰成时代，大致为唐末五代时期，但是关于它的作者，说法并不统一。一说为宋齐邱，谓可以旧本题名“齐邱子”为证。宋初张耒《书宋齐邱化书后》、马令《南唐书》和晁公武《郡斋读书志》均认同此书名，并以为系南唐时宋齐邱所撰。按《化书》说郛本作者自序，谓“广平宋齐邱子嵩，性情慵，读书不知古今，然好属意于万物，有感于心者，必冥而道之。所以或得万物之情，或见变化之妙，遂著《化书》以尽其道，凡六卷，百有七篇”。此文亦可见于《全唐文》第870卷，然文字略有不同。目前有人据宋洪迈《容斋随笔》等书籍，考证出其为万载（今属江西）人，曾在南唐李昇等朝廷任谏议大夫、兵部侍郎等官职，著有《化书》《理训》等书。此说与说郛本自序之广平（今河北邯郸）籍贯又有不同。也有说宋齐邱为豫章（今江西南昌）人的。
对于以上说法，与宋齐邱同时代之陈抟则并不认可。据陈景元（号碧虚子）《化书后序》记载，陈抟曾与其弟子张无梦言：“我师友谭景升，始于终南山著《化书》，因游三茅，经历建康，见齐邱子有仙风道骨，虽溺于机智，而异乎黄埃稠人……乃出《化书》授齐邱曰：‘是书之化，其化无穷，愿子序之，流于后世。’于是杖靸而去。齐邱夺为己有而序之耳。噫！昔向秀述《南华解义》，未传而死，郭象偷解成注，诚罪人也。今谭君名刻于白简，身不老于人间，齐邱敢纵其盗心，蔽其仙迹，其罪尤著也。”认为齐邱子（即宋齐邱、齐邱）只是传播此书者，而真正的作者是隐藏于山中修道的谭峭。明弘治刘达刻本《化书》后序、明天启刻本《化书》序等均据此认《化书》为谭峭著，齐邱窃之。
或又有此书虽谭峭所作，其中某些部分可能经齐邱增改之说。如明王世贞便谓：“是书也，吾以为齐邱必窜入其自著十之一二，而后掩为己有。”（《书<化书>后》）众说纷纭，莫衷一是。
然从宋、谭生平来看，宋齐邱为万载或豫章（均属今江西）人，历任五代十国时吴国左谏议兵部侍郎、右仆射平章事、洪州节度使，及南唐谏议大夫、兵部侍郎等职。于七十二岁去世前，一直在政界沉浮，虽有在九华山隐居经历，却与道教理论无缘，此与《化书》修炼内丹、愤世嫉俗之旨相去甚远。而谭峭则终生学道，与《化书》风格较接近，故本书弃宋齐邱撰作旧说而遵陈景元之考证，以谭峭为《化书》作者。至于书中是否有宋齐邱之论赘入，则有待于进一步的考证。
谭峭生平，《新五代史》仅及一句，南唐沈汾《续仙传》记载最早且甚详，其纳谭峭生平于“隐化八人”之中。言谭峭，字景升，唐国子司业洙之子。“幼而聪明，及长，颇涉经史，强记，问无不知。属文清丽。洙训以进士业，而峭不然，迥好黄老诸子及周穆、汉武、茅君列仙内传，糜不精究。”后辞父出游，历经终南、太白、太行、王屋、嵩、华、泰岳等名山大川。又师于嵩山道士十余年，得辟谷养气之术。唯以酒为乐，常醉醺醺云游各地。每行常吟诗曰：“线作长江扇作天，靸鞋抛向海东边。蓬莱信道无多路，只在谭生拄杖前。”最后终老于青城山。闽王王昶崇尚道教，曾拜谭峭为师，赐号“金门羽客正一先生”。他的出走学道，亦可视为对现实社会的一种消极反叛。可惜的是《续仙传》不记谭峭的生卒年月，也没有关于《化书》的记载，《十国春秋》虽有齐邱夺《化书》事，但又颇具神仙色彩。
《道藏》有谭峭号紫霄真人的记载，清周学曾等纂修的《晋江县志》载：“谭峭……师嵩山道士，得辟谷养气之术。尝醉游，夏作乌裘，冬衣葛衫，或卧霜雪中。南唐主召至建康，赐号紫霄真人。归，修炼于清源紫泽 ............

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