上清大洞真经 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

　　茅山上清二十三代宗师观妙先生朱自英述
　　上清大洞真经
　　经名：上清大洞真经。全称《上清大洞真经三十九章》。相传东晋兴宁三年魏夫人等上清仙真降授道士杨羲，为上清派首要经典。原本一卷。现存茅山宗坛本六卷，系南宋上清派宗师蒋宗瑛校勘，明初正一天师张宇初最后编定。底本出处：《正统道藏》洞真部本文类。
　　目录
　　上清大洞真经序
　　卷一
　　诵经玉诀
　　卷二
　　高上虚皇君道经第一
　　上皇玉虚君道经第二
　　皇上玉帝君道经第三
　　上皇先生紫晨君道经第四
　　太微天帝君道经第五
　　三元紫精君道经第六
　　真阳元老玄一君道经第七
　　上元太素三元君道经第八
　　卷三
　　上清紫精三素君道经第九
　　素灵阳安元君道经第十
　　皇清洞真道君道经第十一
　　高上太素君道经第十二
　　皇上四老道中君道经第十三
　　玉晨太上大道君道经第十四
　　太清大道君道经第十五
　　太极大道元景君道经第十六
　　卷四
　　皇初紫灵元君道经第十七
　　无英中真上老君道经第十八
　　中央黄老君道经第十九
　　青精上真内景君道经第二十
　　太阳九炁玉贤元君道经第二十一
　　太初九素金华景元君道经第二十二
　　九皇上真司命道君道经第二十三
　　太皇上真玉华三元君道经第二十四
　　卷五
　　太一上元禁君道经第二十五
　　元灵黄房真晨君道经第二十六
　　太极主四真人元君道经第二十七
　　四斗中真七晨散华君道经第二十八
　　晨中皇景元君道经第二十九
　　金阙后圣太平李真人天帝上景君道经第三十
　　太虚后圣元景彭室真君道经第三十一
　　太玄都九炁丈人主仙君道经第三十二
　　洞清八景九玄老君道经第三十三
　　东华方诸宫高晨师玉保王青童君道经第三十四
　　卷六
　　扶桑大帝九老仙皇君道经第三十五
　　小有玉真万毕先生主图玉君道经第三十六
　　玄洲二十九真伯上帝司禁君道经第三十七
　　太元晨中君峨眉洞室玉户太素君道经第三十八
　　九灵真仙母青金丹皇君道经第三十九
　　徊风混合帝一秘诀
　　后序
　　上清大洞真经序
　　茅山上清二十三代宗师观妙先生朱自英述
　　夫道生於无，潜众灵而莫测；神凝於虚，妙万变而无方，杳冥有精而泰定发光，太玄无际而致虚守静，是之谓大洞者欤。及其敛精聚神，御祖炁以徊旋；炼神会道，运祥风而鼓舞；无中欻有，呼吸散万神之形；动极复静，恍惚围帝一之妙，是之谓徊风混合者欤。为天地普植之本，帝圣造化之原。人之生也，禀气於太极，而动静法乎天地；肇灵於一元，而阖辟体乎阴阳。故上清三十九帝皇，回真下映，入兆身中三十九户，於是各由其所贯之户，着经一章。其辞幽奥，以用领括百神，招真辟非，所谓庆云开生门，祥烟塞死户者，此欤。故中央黄老元素道君，总彼列圣之奥旨，集成大洞之真经，故曰三十九章经也。又有徊风帝一、高元雄一、五老雌一，是三经者，所以辅乎三十九章之尊经耳。夫道有三奇，第一之奇《大洞真经三十九章》，第二之奇《五老雌一宝经》，第三之奇《素灵大有妙经》。故三十九章者，乃九天之奇诀，上元太素君金书之首经也。一名三天龙书，一名九天太真道经。此经之作，乃自玄微十方，元始天王所运炁撰集也。西王母从元始天王受道，乃共刻北元天中录那邪国，灵镜人鸟之山，阇莱之岫。乃於虚室之中，聚九玄正一之炁，结而成书，字径一丈，于今存焉。元始天王又以传上清八真中央黄老君，使教授下方当为真人，上升三辰者焉。中央黄老君隐禁此经，世无知者，故人间地上五岳天中，永无此经。上清天真尤所宝秘，唯太玄有金阁玉名，琼札紫简，三元有并晨秘箓，丹台有黄文之字，当必为真人者，乃得受之尔。是经也，上皇之道标，紫晨之妙篇，制命九天之阶，征召五帝之灵，逸徊风之混合，凝九转於玄精，交会雌雄，混合万神，森罗幽郁，琼响太真，运辟非於明梁，通易有於玄门，洞德刅以造妙，濯耀罗而映云。太汉为灵关之炁，无刅为浩劫之年，巍巍神馆，万真之渊，金房焕赫，郁乎上清。其旨幽微，难可究详。兆能长斋，绝志人间，诵玉篇於曲室，叩琼音以震灵，则真人定箓於东华，七玄更润於紫房，制魔王以威神，摄五帝以卫身，万遍周而肉身飞，七转召而司命至。此大洞之奇章，总亿道而反生，自无奇毛异质，金骨玉名，皆不得有妄披於灵文，其禁悉依九真明科。兆当苦斋三年，乃得读之。
　　诵咏此章，万遍既毕，中央黄老道君上奏，太上命丹飙绿盖之车，九灵使者太乙司命，来迎於子。於是五老翼轩，八风扇羽，神雷前驱，玉华扶毂，乘云驾龙，即日升天，诣太素三元君宫中受书。是谓上登上清，受书太极，拜为高仙左卿者也。兆若但有此经，不得读之者，太微天帝君拔出死简，於授经之始刊定真箓，於造斋之初度籍太极，刻名东华，关奏太上，录封龟台，万神千灵自称兆为九玄大夫，位准太清仙伯也。受经之格，一依九真明科，兆宜遵焉。
　　后序《易》曰：大哉乾元，万物资始。又曰：乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。先儒释之曰：何谓元，是不可言也。其阴阳未形之初乎。天之所赋为命，物之所受为性。性命妙矣，保合大和，而后能利贞。大洞一经，其本乎回元复命。世之议者皆曰：道妙於虚无，神潜於欻有。殊不知未有天地，先有此道。沬泗门人之称夫子曰：性与天道，不可得而闻也。盖此道即惟精惟一之妙，自尧舜禹三圣相传，皆心心符印，未尝须臾离也。迨至春秋，世降俗末，指为甚高难行之事，无所适从，故夫子亦罕言之。及其颜子坐忘，曾子一唯，岂复有异闻乎。是经之旨，乃存心养性以事天，聚精会神而合道，与夫子操则存舍则亡之说，初不相背。顷自中央黄老君隐禁之后，世亦无知者。故人间地上，五岳山中，永无此经。后世之人，莫闻大道，恣情欲海，汨志尘波，夫其所谓保太和、正性命者，良可悯也。茅山上清宗坛，历代传授，千余岁间，才三十八人。盖其发天地未形之蕴，析父母媾精之妙，故宜隐秘，不轻卑传。咸淳仲春，玉海冲妙宗师，来游九华，因访道室，语及此事闻者几希，惧将泯绝，欲广其传焉。公端以三生结习之绿，蒙师指教，感恩莫酬，敬命厥工，用锓诸梓，以承其志，与天下学士共之。必有赍宝，效心盟天而传者，愿力行之，以昌此道。
　　咸淳壬申上元日，嗣法程公端焚香敬书。
　　性命之赋於物也，至大至 ............

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