金碧五相类参同契 - (TXT全文下载)

书籍内容:

金碧五相类参同契
  经名:金碧五相类参同契。原题汉阴长生注。文前有序,题汉阴长生撰。三卷。底本出处:《正统道藏》洞神部众术类。查无其他版本可以参校。
  目录
  序
  卷上
  叙说章第一
  识药根苗第二
  用功章第三
  铅汞章第四
  日魂月魄章第五
  第六(底本缺略)
  卷中
  金津玉液章第七
  神水曾青章第八
  日精月华章第九
  大小数章第十
  说卦体章第十一
  弦望章第十二
  卷下
  七宝章第十三
  九转章第十四
  除三虫章第十五
  九域章第十六
  婴儿女章第十七
  彩真玉霞出现章第十八 
  金碧五相类参同契序
  阴长生撰
  参者,离也。同者,通也。契者,合也。八十一章,傥有学人,欲传於妙道修真之门户,先圣所传天地阴阳造化玄妙之机,须化得三人,同心志慕,意性契合,别无差互,然后乃挂十方缯彩之衣,静身除乱思,弟子扫五方之地,可以方丈画坛三层之中,安香炉,虚心焚香,祝告三清,四面卓刀,八方悬镜。学人称弟子手捧千两黄金,跪膝乃发弘愿、盟说、誓言,方可传之仙经奥理,存心志慕,修养铅汞龙虎之机。但穷此门,必达天仙之径路。若逢贼盗薄徒、浮游乱想之辈,不可传之。
  此是仙机,不可泄漏,不择人传,沈於永劫。如遇好士,孝父母,重神明,重天地,重贤人,信好事志人,方与度之。乱传者,七祖受殃。夫大道是天地之机,阴阳之祖,造化之本。
  金碧五相类参同契卷上
  阴长生注
  叙说章第-
  昔说魏君《参同契》,
  参者,离也。同者,通也。与诸君子书丹经,并此相通其机奥,识认根元。契者,上合天仙之诀,下合阴阳造化变转。谓之上契,合也。
  其中真话长生理。
  其经解仙机,明恍恍惚惚、冥冥杳杳五行真正之奥旨,谓之日真话长生之理也。
  阴阳造化本根元,
  阴阳者,从黑生白。是水之数一,水之生金数之三。水者,谓之离生於坤,坤为地,地为阴,阴为女,女为母,母从坤,生其熙,是谓坤也。金在於西北,属乾,为天,为阳,为男,为父,生於坎。此是阴阳造化本根源。故经云:离官有象藏真水,坎户含华隐正金。及以乾生三男,坤生三女,通变为八,递相生养,共成八八之数,爻象化而为阴阳之大小数是足也。
  莫问他人但问己。
  几以学道修真,并不离其身,悟之仙圣,其义玄以成真,是谓问己。夫以学人不晓丹经子书,多生迷乱,不问自己,却於外觅求真,何日得达天经?兴道殊绝,更求五金八石,却烧炼大药,那能烧炼得成就也。
  朱砂黑锡与雄黄,炉内烧炼成二。
  朱砂者,非世上朱砂。水银,非世人水银。黑锡者,是矿中烧出之类,是其真铅。铅中自有烧炼,自有白银。圣人将朱砂、黑锡入在炉鼎之中,用雄黄相制,乃烧成二熙丹。雄黄者,非世问雄黄,其药出在武都山水化之中;得此雄黄,方可烧得大药成就。说朱砂者是南官,而产在丙、丁之中;黑锡者是北方,而生在於壬、癸之中;雄黄者是中官,而长在戊、己之内,将此三件药都在鼎中,烧成二熙丹,方乃成,遂乃多生变化。《仙经》云:药药元无药,鼎鼎元无鼎,为复四象成,为复五行作。药及鼎不离於身,莫向外求。若向外求,去仙远也。
  变转白雪与黄芽,下种之时须审意。
  朱砂、黑锡暖炼,用雄黄制之,丹名二熙丹。丹用文武火烧,先变为白雪,其药在鼎中,如鹅毛,又如雪片,颜色半红白;返被雄黄相制,变成黄芽,似田中下种,得熙而生芽。雄黄为土,土能生万物。万物死归土者,是五数返为一,万事毕也。
  任从改换河车体,七返还因翻既济。
  见其寅,是其木。认真中,谓之金。金能伐木,为之返,在藏是肺与肝,在外为束西。金者精,木者津,精津相成,合为丹砂。精从离官下而产,津从坎官上而生。离坎二官,是为水火既济鼎。河车者,是北方正熙也。转入束官甲地,甲乙作金华,是坎位转於震位。
  九转结成紫金砂,点化金银富我家。
  铅汞与雄黄相合,烧成大药,返见乾坤。阳重一百九十二铢,共计重三百八十四铢,为一斤之数。是金重八两,银重八两,为还丹,号日紫金砂。阳爻一百九十二铢,阴爻一百九十二铢,共重三百八十四铢,谓之还丹。大药自然而烧就,人得此丹,是以金银七宝遍满我家。乌赛成凤,蛇饵为龙。人得食之,长生不死,在世游行,号日地仙,后八百行满为神仙也。
  识药根苗章第二
  学道先须辨其药,见苗方认根祟钥。
  若人修身养命,须知损益,辨药根苗,黑白分明,光润鲜静。弃钥者,谓之根带。左为弃,右为钥。在人丹田之下,有一弃,内盛日月之根,日夜轮转,四时周匝#1炼於三田,此是三魂之要,大药金丹之源。谓之扶苓安魂,人参定魄,非是几问之草。扶苓外黑内白,人参外赤黄,裹青白,此是见药之苗根也。修养要识真根苗,乃妙也。
  取采要用二八真,药中自有真酥酪。
  取探二八者,谓之卯、酉。又十六之数,谓之金木相克。上用於卯,卯者是龙,龙为血。下用於酉,酉者是虎,虎为髓。髓血相和,谓之酥酪也。酥酪者,为日月精魂,学人得此物,长生久视'不死为神仙,度上南官。是日月生坎高,方成水火,本基铅汞之类是也。
  文武火者四时功,
  闭息纳熙,九一之数相制者,是上探木、火之津,下是金、水之精,居入於中官,用土而合成大药。
  慢捣功数无差错。
  慢捣者,是功程之数。闭息纳熙,心暗数之,每至九息一咽;可以从九而常添至其百息,日月用导引,运动要探之。是为阴阳之造化,日精月华之熙,金精玉精,九一而探之。慢捣功数,却行三一,谓之文武火。息者,火也。又曰:为真土也。
  和合须藉玉液浆,烧就丹砂光错落。
  玉液者,华池之水,又日琼浆,亦名天酒。凡以探取到药制修,用功慢捣,后得玉液和之,此是津精相投和合,乃为丹砂。闭息存缩,抽吸得土,相合息熙为火方,乃烧之丹砂,结成药体,自有神光,容颜悦盛,返老还童,体健身轻,行如奔马,力与常倍,耳聪目明,功满德就,足下紫雾笼身,所在之处有三魂七魄五藏六腑神、六丁六甲土地,常随定邪魔,魍魉见之,远避不敢来侵近也。
  乌餐成凤蛇饵龙,金液还丹铅汞作。
  金液还丹结成,朱雀自现为凤,通者自然化为胜蛇为龙。通适意之处,遂乘云龙,而得跨凤。若有修道之人,但须志炼铅汞造化,改变无穷。金丹结就,火不能烧,水不能溺,且作地仙无障碍也。
  用功章第三
  用功冬夏及春秋。
  四时者,是立春、立夏、立秋、立冬,此为四时。春七十二日,夏七十二日,秋七十二日,冬七十二日,是木、火、金、水四象为之四孟头。寅申为金木,是相刑相生,金木体共三百八十八年之数,少用四孟时,冬用四五日,是一百九十年,为大数。功小者,日用四时,亦是一百九十数也。计阴阳造化大小数,是神明不测之功也。
  巳亥为还八卦头。
  巳者,火也。谓之四月,纯阳之体,卦应於乾,是天。亥者,水也。谓之十月,是纯阴之体,卦应於坤,是地。天地相合,六阴六阳俱备。从子至巳半年之数,初起地雷《复》卦为头,六阳爻数足。从午至亥半年之数,起天风《遘》卦为头,六阴爻数足。金丹大药见其九还,是谓水火既济。水火相克而制之,根元得正体,大药成也。
  日会甲庚与壬丙,相克相包四象求。
  甲为木位,在束北,月至二十八日,此地而丧朋,谓阳生阴灭。庚为金位,在西南,月至三日生於庚地,此地而得朋,谓阴生阳灭。壬为水,水是阳,生於日魂。丙为火,是阴,生於月魄。月魄者,金之熙,是阳中阴。日魂者,是木之熙,是阴中阳。故阴阳造化,生在坎离,谓之相克相包,互相包藏之类。壬生甲,丙生庚,此是四象求得入官鼎,金丹大药方变成。故经云:木主青龙,金作白虎,日为朱雀,月为玄武,四象交会,入於中官。长生不离於戊己土,金木水火以成尘,不知先得谁为主;世人不晓圣人言,自用胸襟不师古;更将错路指迷人,不觉身姐为灰土。劝人炼药须真虎,阳得阴兮自并互;功成只藉九重城,饵之千日身腾举。此为之四象求壬、丙、甲、庚,是真金、木、水、土、火是的也。
  水火翻易真鼎器,河车运转戊己留。
  四象生於戊己,戊己者为尊,四象得戊己而成。若无戊己,四象不成,五行无主。戊是土,己是粪,粪土而相合为一德。经日:天得一者清,地得一者宁,药得一者成,人得一者灵。土为万物主,万物得土而生。土生万物,万物因土而死归土也。四所谓金、木、水、火来入中官,方归鼎器。鼎器者,是丹药体中髓也。
  青龙白虎生南北,禽制相伏鼎中游。
  青龙生坎户,白虎产南官。青龙木之主,为铅,从北方壬癸#2中而生。白虎金之主,为汞,从南方丙、丁而产。汞生於#3朱砂中,外赤应阳,内生水银是阴。铅产於石中,内外黑应阴,炼出白银是#4阴。铅者,津也,名曰玉液,又日华池水。汞者,精也,名日曾青,又日法水。二物本一体,至中元朝赤帝分配归於上下。上者铅是阳,下者汞是阴,阴阳相合得黄婆,方成大药,此是龙虎鼎中游也。金公自觅黄婆,问要与玉女会绸缪。金公,名日婴兄。玉女者,名日汞也。铅汞相合,入中官鼎内。鼎者,黄婆也。谓之丹田,名土从一生五,五合於一谓之六,十二合数也。是日精月华、日魂月魄、银表金裹之体也。
  铅汞章第四
  铅汞并生时本体。
  铅汞并是下元命门之根,为弃钥中所产,生於肾。左肾主壬,右肾主癸。肾之二,合为一体。是铅汞本一体,一象铅,一象汞。上下飞分,南北离官坎户配相随,上下翻变与铅汞。汞者阳,为木,亦名婴儿,又日日魂,又日日精。铅者阴,为金,亦名媳女。故经云:坎男离女为夫妇,水火为大药。此者真男真女、真水真火、真铅真汞要妙神用也矣。
  金银便是真宗的,上下翻作两般名。
  金银者,是阴阳之正熙,谓之上下两弦。每月初三日,月现於庚;二十八日,现於甲;八日与二十三日,各现於离官位。又日:显阴阳变转,造化成形,前十五日而圆,后十五日而缺。此谓二八之基,阴阳数爻俱备,余日并有增亏盈反,谓之□子午日分阴阳之足数。经云:日月魂魄,因生坎离。是金木之,水火而成。感胞胎,养还丹,以变色动容,成为四神丹,四转之药也。
  阴阳翻变转九域,坎户离宫显变通。
  探阴阳之正熙,存精津而成,要用七八之数,可用寅、申、巳、亥四时。下火煅烧,铅无飞,汞不走,但中官鼎内安排可变成白马牙。然用刀圭,自然玉液号黄芽,丹砂得成。七返用寅为头,卦应地天《泰》,三阴三阳交遘,谓之内应其肝,外象於木。寅为四孟,谓其长。震是其中,可用寅,无用卯。申者卦应天地《否》,谓之阴阳否极泰来,泰极否至,交泰随时,三阳三阴返覆而生,内应其肺,外应其西方金。西位申为金,亦属於孟;兑是仲,可用申,而毋令用酉。龙不伏,虎自走。寅申为七返灵砂,三变转还。为之九域者,变转之门从生白、黄、赤、徘、绿、碧、红、紫。变转九色,谓之九还,号为九域。从心肾翻成,谓日离官坎户。心#5属阴,肾是阳,故日阴阳翻变是也。
  日月魂魄仙人惜,会炼三田依宝珍,刀圭自要仙人吃。
  日魂月魄,是精与往来於三官,是阴阳之真熙。仙人惜此是人根柢,以故惜也。会炼三田者,是熙往来於三官之内,炼三尸而自亡灭,却还丹而作紫金,方圆径寸,可重一斤,谓阴阳正结成真金。谓之真刀圭者,是中鼎器谓之刀圭也。亦日黄芽,有香味,若菊花而黄色,真人地仙俱所好吃用,故日刀圭,刀赤圭白。
  日魂月魄章第五
  日魂月魄出坎离,
  日月魂魄,阴阳之熙结。日魂木熙从坎户而上应其铅,为之玉液,在华盖之上。在窍中所出日魂月魄,从三官而产,是熙下应其汞,为之金津,四时上下来往交感,不离三田,下归下丹田、尾闲穴,有三穴从右穴而上行变为流珠。上入泥九,於骨髓化为金,骨髓变为流珠也。甲会庚时神机变也。
  还丹壬丙入希夷。
  丙是火,壬是水,水火#6为既济。鼎四中大药已成,故曰希夷。希夷者,之五行之根从一斗而生,化通九转,亦谓从土结,谓曰还丹。甲是木,庚是金,金木相刑,乃成真。土、金、木者药之本也。人之悟也·,悟其圣理,动行修於铅汞,自合神机。
  《复》爻《遘》体是两机。
  (原缺)
  金碧五相类参同契卷上竟
  #1《匝》原作《币》,据其文义改。
  #2《癸》,据其上下文义补。
  #3《於》,据其上下文义列补。
  #4《是》,据其上下文义列补。
  #5《心》,据其上下文义列补。
  #6《火》,据其文义补。
  金碧五相类参同契卷中
  阴长生注
  金津玉液第七
  金津生坎户,玉液产离宫。
  金津者,是精从坎宫子位而生。坎金津者,肾也。玉液者,是津是从离宫午位而所产。离者,心也。精津合归中官,乃成金丹大药,谓之曰铅汞二真也。
  两般俱是一,分配为二仪
  铅为津,汞为精,并因界而成。此至离官而分配上下,谓之阴阳造化本一物。而分二体,卸以相合用而炼成。金丹大东结。就、五谷自徐,三尸自亡,人乃长生延年。百万劫为天仙,永不堕於凡世问也。
  但於恍恍惚惚觅,杳冥自有形。
  恍恍惚惚邺其中有物,是为虚中有实。污中熙是杳杳冥冥,其中有精是月中。是阳精与阴津#1交合为大药,有药自有神。神者,息也。·一为水,二为火,火能生土,土者生神。
  空车省实啊、无中道自成,
  不成道,纯阳不成丹。谓道,修养之成也。血四-为水,一一为火,火能生土,土者生神,亦日一体场精,一体日阴精。道省成者谓之添,熙化为津,津化为血,血补於精。精者神也,神存体印,健,若偶存神但养,道自得成。若养熙不得存神之理,故经云:纯阴一阴一阳是谓道。
  本因造化体,阴阳变通荣。
  熙者为阳,精者为阴,谓阴阳相感为正,正界者,是人之根柢也〝正·溅散而神不东,正聚而神自清,方可得长生。神熙为命,  是金木之宗。为之造化,方能变通荣。其身悦,其泽自得昌盛,返老还童,是以此法成真神仙也。
  九还并七返,乾坤是功程。
  七返者,寅至申谓之七返,三阳三阴,六数可象半年,谓之正六也。申至寅谓三阴三阳,亦是六数可象半,名年,谓曰七正也。枚为返是谓交夹脊#2,而上至脑户,却下玉泉。谓之七返九还者,阳六阴之数从巳至亥,亥却至巳而行,从尾闲穴返入金骨镍中道,而上入泥九,从泥丸而度重楼十二环中。朝赤帝君流行下丹田,朝黄元君后入金堂,收入宝鉼藏。一名神丹,二名宝龟,三名赫赤金丹,四名三昧真火,是功程之数为九转,现其九色之光九还也。
  神水曾青章第八
  神水曾青分两名,上下通流各别行。
  神水者,是津在於口中舌下,所在从左肾而逆上,穿离官过,多为华池之浆,故歌云:神水华池世所希,留传不许世人知。曾青者,精在於弃钥所生,从右肾而行,逆上离官,却下出於玉泉,又歌日:曾青有路入希夷,留踪只许志人知。因一物,分其二形,谓之津精。上下别行各道,悟其津精之理,便是铅汞龙虎之情,达恍惚,得遂杳冥也。
  神水本从丙丁出,曾青生在壬癸情。
  丙者,南方生於巳,属阳。丁者,南方生於未,属阴。夹其离,离谓两头是阳,中心是阴,所生神水,一名玉液,二名铅,三名龙,四名婴兄,五名金公,六名太阳酥。曾青生在壬癸。壬生北方,生於亥,属阳。癸在北方,生於丑,属阴。夹其坎,坎两头是阴,中心是阳,所生曾青,一名金液,二名汞,三名虎,四名妮女,五名玉质,六名法水。此是阴阳造化,壬癸通变,故要识也。
  有人自悟仙经理,便见还丹大药成。
  几有修养道人,自悟《参同》之理,金丹大药自然成,须臾传之口诀,故经有歌云:所言金木水火土,留身保命是龙虎。学人不认五行精,强认他人为父母。木主熙兮金作虎,肉象土兮血为水。不死之道在离官,会得五行真有主。还丹须是水银珠,玉质那堪为伴倡。但悟此言达神仙,铃与高尊为朋倡。
  须向中宫寻鼎器,八门相应计功程。
  中官鼎器,是黄元君也。八门者,休、生、伤、杜、景、死、惊、开。谓之八门,是日用八卦之应,起在八,留中官,使若运用功程下工夫也。但用水火成既济,南宫仙簿注添名。水火者,津、精、熙、息是也。上有水,下有火,其丹炼之而成。不令差错息数,可至千日为神仙。上方南官列名簿,於修学道人名姓注矣。
  日精月华章第九
  日精与月华,相合炼成砂。
  日精者,木之熙。月华者,金之熙。木谓之阳,金谓之阴,相合着方成济命丹砂也。
  知白守其,名日是河车。
  阴者,阳以白。从阴而所产阳,谓之铅。铅者锡,用火而炼之,内有白银自现,故日:知白守,水数一,白者金二之数也。得一方生二,谓之阴阳为日精、月华,名日河车。故经云:北方正熙号河车,束方甲乙成金华。此之是也。
  运行中宫内,丹田生黄芽。
  但将日精月华,日用四时,而运转入於中官之内。中官者,谓之鼎器也。日精为铅,名日河车。月华为汞,名日金华。金华者,谓之铅,黄华也。中官鼎者,谓之曰土也。铅汞见土,乃生其芽,谓之日黄芽是也。
  谷消除尽,自现美金华。
  几以修学之人,悟其铅汞,下田真熙而生。但自闭息,存神养熙,息闭千数,五谷死自除,人乃不饥不渴,息住神存,真熙而日日自生,学人自然身轻体健,力与常人加倍,行如云奔雨骤。饥赛元和之熙,渴饮玉液之浆。华池之内,常似菊华之香,是天地之真和气美金华也。
  海中无秽质,三虫渐渐赊。
  海者,是人胃,名日水谷海。其中盛於五谷之租滓,此名秽质。几修学人,探铅汞炼,可及千朝,闭息养熙,数至千息,谷自然而除,祖滓退尽。三十日,上虫名彭居,在丹田自以销亡六十日,学人颜貌光泽,返老还童。亡,令人不饥不渴肌香。九十日,以消亡,中虫彭质,令人无疾在丹田自以销身轻体健下虫彭矫在丹田自返老还童。肉润三虫死,身作地行之仙,顶中鹤舞),足下生云,号日真人,三阳真神助也。
  形超於金骨,将身伴浮查。
  几修道人之志炼铅汞,日用四时,运转三官,可及百日金丹而成。闭息养,如数至万,换骨成金骨,形超如冰,肌香肉腻,入水不濡,匿火不焚,自入五假之中,要去而乘空便往,意到去处足雾而至矣。谓伴浮查。浮查者,五假之仙是也。
  大小数章第十
  从一至十,分配年月。、经从一至百,从百至千,从千至万,万生亿,亿乃成兆,兆转至垓,增之大小数。小者一日十二时,六时为阳,乃从子至巳也;六时为阴,乃从午至亥也,一日一夜,此名子午法。!子前是生,午后是死,不在行之。子后午前,是名生,可以用功。故歌日:子后午前须志炼,随意出,随意入,子细思量是宝物。
  子后午前,是运用玉液金精成仙药之名,阳大阴小之数也。
  卯酉开炉浴,参铢分两停。
  九九卯、酉二时,与二八日,不得行功住火,只以沐浴。寅、申、巳、亥下火。每时用火一铢,三参七忽,七丝七杪,不令火急,须是慢慢加火之数。火者,是闭息养无,在神之数也。但从九而添,以渐加之至万数,金丹乃自然烧就,见其婴儿,名日十月怀胎子母分,丹之成也。
  银表金作裹,神室合子形。
  银表者,是铅。金裹者,是汞。铅为阳,汞为阴。阳为表,阴为裹。龙伏虎,津裹精,谓之日魂月魄、日精月华、婴兄诧女、玉夜金津,故日六阳爻六阴爻也。相制名日神室,阴阳熙相结,形如鸡卯,谓之合子形黄白也。
  安在中宫鼎,方用八卦行。
  中官者,丹田也,名日鼎器。阴阳二熙,探炼入中官,得土方可相合制为一也。青黄白是其丹,谓之命也。卦体者,是功程之侯,亦是阴阳斤两、卦象爻数,是阴精阳精合成也。
  说卦体章第十-
  乾生於坎是金精。
  乾者,天也,属金,位应西北。十五日,回照庚方申,一水合青熙也。
  坎产艮时山石名。
  坎生水,谓阴中有阳,从金而生坎。十五日,月白精水产於艮,卦名山石也。在位束北,谓之日生。二十八日,下弦之体木,水山石中产震者木也。卦名雷,应之卯位,为有百刻二十分四十杪,亦有七十二度,象一年十月之数。谓十年者,故谓之小也。大者,是十二月也。六个月为阳者,是十一月至四月,从子至巳也。六个月为阴者,是五月至十月,从午至亥也。此是一年十二个月之数,故谓之大也。此者是一年之月数之程,是实数月也。
  日时运为数,但度阴阳情。
  日者,与时同光。几修学养性炼命,可用四时。四时,四孟也。立春、立夏、立秋、立冬,谓之四时。四孟者,正月孟春,四月孟夏,七月孟秋,十金碧五相类参同契卷中月孟冬。此为四季之首。时用寅、申、巳、亥,此谓日七返九还。寅为木,巳为火,申为金,亥为水,此是四象纳於中官,为之五行,故谓日九还。寅为金,巳为水,申为木,亥为火,纳於中官,翻配坎离,故日七返。故经云:离官有象藏真水,坎户含花隐正金。此谓之九还七返,是阴阳之情。几修养悟此理,是真正妙道无碍也。
  六合与冲破,神机互包成。
  子丑、寅亥、巳申、午未、戌卯、酉辰,此为六合也。子午、卯酉、巳亥、寅申、辰戌,此为冲破。六合俱运转,冲破用行功,此是神机互包成象也。大若因此是阴阳情理,但依此铃无差互也。
  大时功九载,小则百日名。
  此句以在前句解。大则功其九年二十七,小名方三大功毕。小者,百日闭息功程,立可金丹而成,胜於九载之功。此谓九载,百日之名数。九载者难成,百日立而成也。
  寅申并巳亥,子午转金精。
  寅、申、巳、亥,此谓四时。日用功行子午名,翻既济以导引,而般载从尾闲穴运行返上泥九,顺转归於丹田中见真性,金晶变转成金丹。令生.二日之象,是金之孙,水之子。从山而出,谓之二阴一阳。日月相望乃生,为风体木,春中日魂。又日月精名日龙,《周易》九之数也。巽为风,体木而生。巽者,卦名日风,位应束南。是以坎之女生之於木。春能生,万物萌芽,发和风而消冻,谓之二阳一阴。阳在上,阴在下,三日成华也。
  离为朱雀藏於土,
  离属火,谓阳中阴,从震所产,因风而成卦体。谓朱砂中有水银,位应午地,属阴。藏於土#3者,谓有坤卦在西南,六十日成紫精,阴阳不测也。
  兑出坤宫自合情。
  兑者,位应西方於酉,自坤所生,令应八月。谓之啊月相望,月以增,自四七后乃亏为二阴一阳。阴在上,阳在下,九十日成紫金砂。金砂者紫晶,是亦精也。
  子后《复》爻为初卦,寅申交《泰》七返灵。
  子者,令应十一月,日中应子时,一阳初生,在五阴之下行功程,名日地雷《复》卦。五阴战一阳,谓之见龙在田。返至寅为地天《泰》卦,谓交泰三阴三阳。又返至申为天地《否》卦,亦为交泰,应其秋三阳三阴,谓之七返,为《否》、《泰》二卦相返之说也。
  午后《遘》位来相应,巳亥《乾》《坤》九还成。
  午者,令应五月,日中应午时,一阴初生,五阳之下功程行之后,名号天风《遘》。五阳战一阴,谓之初六履霜坚冰至。巳者,月应四月,日应巳时,谓之《乾》卦之体,六阳爻俱数备足,阳重百九十二铢。亥者,月应十月,日应亥时,谓之《坤》卦之体,六阴爻俱数备#4足,阴重一百九十二铢。阳者银半斤,阴者金半斤,金银相合共重三百八十四铢,谓之一十六两,是一斤之数。金丹大药,九转还丹之名。日九还,应之九色。其九色见,弦、望而自然成备也。
  艮投《坤》卦阳看尽,运用阴阳九月程。
  艮者,山也,位应束北,一阳二阴。坤者,地也,位应西南,三阴。艮投坤位,卦名山地《剥》,令应九月,一阳战五阴。至十月建亥,阴消阳尽,已见其《坤》。坤者,见真土妙用之处,谓之日土也。兑入乾宫阴欲绝,卦分节令九三经。兑者,正西酉位。乾者,西北之位。兑卦名泽,乾卦日天。兑与乾,俱是金。一阴战五阳,令应三月,卦谓之泽天《央》,阴消欲绝。至四月建巳,《乾》卦成。此谓之九还也。是金丹大药成宝,号名紫金砂是也。
  弦望章第十二
  上弦月初生庚位,
  每几三日,月出庚地,谓之金精,熙初生,阴爻发,重一十二铢,是名月魄也。
  下弦月丧在甲地。
  每月二十八日阳,而现之月丧。甲者熙初生,阳爻发,之熙所合,阳;银为表,为裹,水火八两日月相望七八时生。谓前十五日后十五日五日者,百九十二铢,月丧在甲地,早以太重#5一十二铢是名#6日魂也#7。合,阴阳熙共重一两,是谓阴阳之数。是铅生於木为夫。汞生於金为妇。合成四象共计十六两大药也。
  日月相望七八时,二八阴阳爻相备。
  日月每至十五日一望,月有盈,是二月。后十五日者月。谓之六阴六阳相备阳重一百九十二铢重三百八十四铢月一十六两也,弦银八两月八与对二十三月八与二十三日四j'木也○木精,阴阳日月相计二十四铢日有盈木为;金而日有反。前十银表金裹也。金水八两,日月相见而,月有亏,是又是阴重一,计一斤之数。
  月上弦金八两出没俱在离宫位。
  月出月没,下谓共并在正南午地,属火,卦应离,谓两头是阳,中心是阴。按《周书》云:离中#8虚。谓火中有水,每月八日与二十三日并生在离地。月者是金之熙,离中有真水,与金是子母,故现没在离官也。
  阴阳分配金与银,大药时见相契类。
  阴者,金也。阳者,银也。金是月,银是日,谓日月契合,银为表,金为裹,汞将铅而自住结成大药者也。
  但存神息炼金丹。
  存神者是熙,息者是血。黑为水,血为水。息有五数:为土、为金、为水、为木、为火。水是血,血是髓,髓是精,精者便是神也。人能存精是津,津与精相合契类,立养其命,延得年,益得寿,丹田中有真熙者,不久便是真人也。
  九转终时换天地,三尸除灭身得昌。
  九转者,精津相合,是谓铅汞自成。铅者外白内黑,汞者外赤裹白。炼成真铅,红变成徘,铅转色黄,黄铅徘、红、青合变成紫金,名日金砂。是其大药运转中官,九合归一,是日金丹。除五谷,百日之中三虫自灭,乃得身昌形超,金骨体透光明,绪发童颜,与仙同位,乃是真人,自然不寒、不热、不饥是也。
  三清自有天符至。
  若人自识铅汞,暖炼得成金丹,镇在三官,日用八卦,六时运转,天关不入,地户不出,此是无漏之田。功成行满,三清仙曹具姓簿内添名。行满八百,宝遍三千,上界遣朱衣童子自来迎取。
  金碧五相类参同契卷中竟
  #1『津』,原本无,据上下文义加。
  #2『脊』,原作『眷』,据其文义改。
  #3『土』,原作『上』,据其上文义例改。
  #4『备』,据上文义例补。
  #5『重』,据上文义例补。
  #6『名』,原作『合』,据上文义例改。
  #7『也』,据上文义例补。
  #8『中』,原本模糊不全,疑是『中』字。
  阴长生注
  七宝章第十三
  七宝本从一生,神符白雪自甲庚。
  七宝,谓七返之名,而自丹田之中真所生。甲者木也,庚者金也,金木相刑。寅至申而为庚,度甲返束而成返。寅是甲之宗,申是庚之祖。甲谓之日精,木之。庚谓之月华,金之。金木相刑。初为神符白雪,精津相合,在鼎中如同云母,又如雪冰,谓之日神符白雪金液大还丹。此是上品灵妙之丹也。
  丙壬交会变二,
  丙者,火也。壬者,水也。丙属心,谓之离。壬属肾,谓之坎。火水相克成既济。坎者铅,离者。汞#1坎铅中炼出白银,离汞返成朱儿,、朱兄与白铅相合,烧成二赤丹砂也。
  甲中马牙似笑生。
  将二丹砂运入丹田暖炼,乃变为白马牙。有似初嫩劳之芽,又如草有白芽,而生土,号日白马牙也。
  金木相交归於鼎,水火相调入雄坑。
  金者,水也,汞也,为阴。木者,火也,铅也,为阳。金者,精也。木者,津也。四象调服,运入中官,谓之日鼎。定息闭,存神於中官鼎内。鼎者,土也,谓之日雄坑。其药号四神,又日四转灵丹是矣。
  五行成合能通变,玉液丹砂七转并。
  五行者,水、木、火、金、土是也。其药变为黄芽,次变为玉液丹砂,可七十二日为七十二年之期是也。
  寅申用意勤火候,但存白返金精。
  寅者木,申者金。木为阳,是铅汞相合,寅时与申时,巳时与亥时下功,谓之曰:毁炼勤行火候,运养金精,又益年延命也。
  日月四时与八卦,金丹大药变童婴。
  日用者,一日为一年。月用四时,是寅、申、巳、亥。寅为孟春,亥为孟冬,申为孟秋,巳为孟夏,此是四时,象一年之数。八卦者,《乾》、《坤》、《离》、《坎》、《否》、《泰》、《复》、《遘》。此是运用八卦。一百二十日大药成数者,一千二百年三虫自死,谷消尽,五藏真自成,永绝诸味,不饮不渴,返老还童,身轻耳明,举步如飞,行似云奔雨骤,力倍加常为仙矣。
  九转章第十四
  九转灵丹号日金,仙经义奥理幽深。要识身中真大药,须藉阴阳二成。
  谓之紫金丹砂,仙经万卷,子书万章,尽言铅汞。学人不晓义理,却将锡、水银用鼎器而烧,不曾有达。人悟其义理,大药不离人,身中自有也。是名紫金丹,若赛一粒,延年千载,鬼神自怕。几修学人悟於铅汞之理,识认阴阳根祖,毁炼成丹,延年益算#2万病皆除,三虫既灭,神鬼见之自惧也。
  散为流珠千万颗,聚时方始作真人。
  铅汞炼就成珠,亦呼舍利,仙人日流珠。此是七宝聚时,阴阳二合为一粒,是真金方寸,可重一斤,计一十六两。阴重一百九十二铢,阳重一百九十二铢,为金木。木者汞,金者铅。汞为虎,铅为龙。龙虎相伏,自成大药真人。铅者是真,真者谓日婴兄,婴兄自守宝藏矣。
  阴爻阳爻共和会,造化机关自合神。
  阴坤卦,阳乾卦。坤者地,乾者天。天降,地腾。乃以阴阳相感,相合和用,谓之日造化,是名神通,又日造化神通难测量也。
  除三虫章第#3十五
  三虫后来有姓名。
  三虫者,三尸也。上虫,姓彭,名居,在上丹田。中虫,姓彭,名质,在中丹田。下虫,姓彭,名矫,在下丹田。在人身,为三魂,亦名日三尸。
  嗜酒食肉好斗争,贪财贪色好人夭。
  上尸好食、酒、肉、喜、怒。中尸好贵财,好斗。下尸好色,只好死,不好生,每至庚申日,上界奏司命,报其人恶,不奏人善,要人早亡,待食人血髓。故以学人先须除三虫,方免苦也。所生於志,妙道难学,若遇志贤达士,求取妙理修行。若负志人,天降罪也。
  除尽三虫寿延龄,谷绝时虫自灭。
  人要修养,先守庚申,除其三虫,方可毁炼精津合大药。铅汞相制不飞而伏龙虎,相降五脏真成,下元生冲和之。闭息至一百二十息,日渐除於谷。三十日,上虫自死。六十日,中虫自死。九十日,下虫自亡。三虫既亡,人之延年益寿,永不饥渴也。
  坦然无虑养金精。
  人之绝除五谷,不贵诸味,金精自住不泄,此是大药之宗,人性命之祖经云:生者死之根,死者生之根是也。生死二根,识者少矣。
  有生能死死能生,铅汞成丹活得人。
  若离五行应不道,未达玄旨卒难除。是金精变大药也。金精者汞,玉液者铅。汞者金,铅者木。木为阳,金为阴。是青与白,到於丹田。中者土,土者黄,谓日:青、黄、白是金丹大药。聚即方寸成紫金丹,散时或流珠谓之珠宝。三田日目炼真,行之九十日,三虫自死,自绝五谷,闭千息可於水下行之,水不能溺也。三官之内,自有日月炼,形体透明光,永不思世事,自炼真精矣。
  九域章第十六
  名号九域须知诀、变转神盈髓血。
  九域者,是九运之镜,亦日九转之门户,一名谷神,二名乾关,三者华池户,四名飞门,五名魂窗,六名天户,七名海漏,八名希夷门,九名日域,谓之九域,有九运之色。并是从此门而入,学人得口诀,方乃闭息养,闭息乃通遍於身也。血相逐,入於骨内,自变成髓。髓满之时,延年益寿,长生不死也。
  添精补髓益筋皮,夜化遍身白乳彻。
  化为血,血变成精。精而不泄补髓,运入泥九为脑髓也。使得人之肉润肌白,如玉光滑,筋力与常人加於万倍。谓食之百日,通行真,遍通流白乳,无其赤血,名膀仙位,住世长年作真人。是日地仙也。
  三虫自灭道体昌,真通流无休息。
  三虫既死身乃昌,谷自除五藏盈,真转遍於身,息以自住。可闭至万息,入水不濡,入火不能烧,日仙人矣。
  天关铄兮地户闭,中官婴儿骯日月。
  天关镍了者,上下入诸味,不得及谷,息自闭住也。地户牢者,下无漏,两户俱闭。中官者,丹田也。名日鼎器。铅汞运入鼎中,是真名。婴兄骯日月者,是阴阳之正也。
  百年炼就一真人,三清添名玉皇悦。
  百年者,是百日成也。一日有十二时,六时阳,六时阴,亦以寅、申、巳、亥谓四孟,谓之四时,炼就金丹,名日一真人。功成上界,为除却三尸,自有三清观见此人有霞现,仙簿添名,谓之玉皇颜悦也。
  婴儿女章第十七
  三宫之内婴儿现。
  三官者,三丹田也。婴儿者,谓之三.元正也,亦名日铅。又日木之正,号日木精也。
  明堂前面有玉池。
  明堂者,索钥也。又日精海。谓之日明堂,亦名洞房是也。
  黄婆打合婚女,
  女者是名汞,又名金之,谓之月华。黄婆者,土名号鼎,是中官之。铅汞见土,方乃合为一处。二一归鼎,合和成丹矣。
  同於地内不分离。
  婴儿为铅,女为汞,铅汞相合,铅表金裹。谓之真阳真阴被中官,鼎内合归於一处。此是不分离,为其大药之宗祖也。
  朝暮骯看日月珠,夜夜相伴入翠帏。
  朝者,白日也。暮者,夜也。骯看者,精聚谓结成珠也,名日流珠。日月者,金木之正。於丹田之内,别有日月。日者阳之,月者阴之,谓之日月魂魄也。夜夜伴入翠帏,是谓金木相制。名之日翠帏,是大药成二金丹也。
  结就调缪真胎脱。
  就绸缪,是大药根祖成。生黄芽、白雪,谓绸胶也。真修养之人,功成丹田正凝结,容颜改变,返老还童,是名胎脱也。
  十月终满是程期,二十四安排定。
  但以人之修养,十个月三百日自成金丹大药。有六十日为卯、酉之日,二八相望,是沐浴一年之数,十二月内除二月、八月,只用十个月。功至大药,有二十四名应於二十四,一年之节全是也。
  顶门产一丈夫儿。
  学士之人,心中修养丹田元和正,结就炼成金丹大药。真阴阳相合,每运用存想,真自於顶门而出,乃日婴兄,号日真人於顶门游行是也。
  彩真玉霞出现章第十八
  存神养彩灵机,万化身中改度移。
  存神者,精不泄而神存,精泄而神去。但以修身养命,勿泄於精谓之神。人在中长存,形枝不枯朽。若以人之多泄金精出於玉泉,人形以颇顿,身多旭赢,旦夕又为下鬼。若人不泄金精机,身超几俗,自有改变,皆改移,也。,更用津合和,自现灵入其圣道,万般造化,形神但有瘢痕靥记,悉阴司除死簿上界注仙名#4。
  息能自闭经千数五行真镇相随。
  几学道修身养命一门并无成者,下元真,下#5不泄於精,息,可返千息,自作神仙,五,,休粮绝食有一百只可治病。而但养上不出於五藏真於顶门而生神出现也。
  默念真一精心志,眉问现出玉霞围。
  默念真一,几以昼夜存念之。审愿为道,神仙不死,先去三尸,心下伏尸,虫自去。三百六十息,食二十通一休息,日四时为之。常以夜半与鸡鸣,呢日:束方青牙饮朝华。三咽止。南方朱丹,朝食朱丹饮丹池。三咽止。中央之野,仰望泰山,服食元饮醴泉。三咽止。西方明石,服食饮灵液。三咽止。北方玄滋,服食玄流饮玉抬。三咽止。如此三十日,三虫皆死,尸走去,神自定也。常以存念,自有白於眉问现出,围绕於身,谓之玉霞神电光飞是也矣。
  项背九晕乘紫雾,三清降录授旌旗。
  修身养命,有金骨,血变白乳,形透光明,后有九彩之晕,足生祥云、紫雾、红霞,天降真录,前有龙婶,后有虎旗,意去之处,剎那便到,此神功成矣。
  功成行满朝天去,龟鹤仙童迎有期。
  修道人修身养命,丹田中有真阴、真阳二,相合成紫金丹。是日月之魂魄晶华相凝,散为流珠,谓之功成行满,鸾凤白鹤仙童责天符至,乘鸾跨白鹤归天,自有箫韶同归紫府为真仙也。此文是禁诫之书,勿传贱道之人。轻泄天机及轻慢仙书者,殃及九族,沈灭七祖。秘之宝之文状,不载真诀,口传於学人,自有不漏法秘之也。
  金碧五相类参同契卷下竟
  #1『者』,据上文义例补。
  #2『益算』,据其文义,疑作『益寿』。
  #3『第』,据其文义例补。
  #4『名』,原作『占』,据其文义改。
  #5『下』,据其下文义例补。
  

以上为书籍的全部内容,祝您阅读愉快。

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