修真十书锺吕传道集 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

修真十书
　　经名：修真十书。六十卷，不着编者，应出于元代。底本出处：《正统道藏》洞真部方法类。
　　修真十书锺吕传道集卷之十四
　　正阳真人钟离权云房迷纯阳真人吕山品洞宾集华阳真人施肩吾希圣传
　　论真仙
　　吕曰：人之生也，安而不病，壮而不老，生而不死，何道可致如此？锺曰：人之生，自父母交会而二气相合，即精血为胎胞。於太初之后而有太质，阴承阳生，气随胎化，三百日形圆，灵光入体，与母分离。自太素之后，已有升降。而长黄芽，五千日气足其数，自满八十一丈，方当十五，乃日童男。是时阴中阳半，可比束日之光。过此以往，走失元阳，耗散真气，气弱则病死绝矣。平生愚昧，自损灵光，一世凶顽，暗除寿数，所以来生而身有等殊，寿有长短，既生复灭，既灭复生，转转不悟而世世堕落，则失身於异类，透灵於别壳，至真之根性，不复於人，傍道输回，永无解脱。或遇真仙至人，与消其罪报，除皮脱壳，再得人身，方在痴喑愚昧之中，积行百劫，升在福地，犹不兔饥寒残患，迤逦升迁，渐得完全形貌，尚居奴婢卑贱之中。苟或复作孽，如立板走丸，再入傍道轮回。吕曰：生於中国，幸遇太平，衣食稍足而岁月未迟，爱者安而嫌者病，贪者生而怕者死。今日得面尊师，再拜再告，念以生死事大，敢望开陈不病不死之理，指教於贫儒者乎？锺日：人生欲免轮前回，不入於异类躯壳，尝使其身无病老死苦，顶天立地，负阴抱阳而为人也。为人勿使为鬼，人中修取仙，仙中升取天矣。吕曰：人死为鬼，道成为仙，仙一等也，何以仙中升取天乎？锺曰：仙非一也。纯阴而无阳者，鬼也。纯阳而无阴者，仙也。阴阳相杂者，人也。惟人可以为鬼，可以为仙。少年不修，恣情纵意，病死而为鬼也。知之修炼，超凡入圣，而脱质为仙也。仙有五等，法有三成，修持在人，而功成随分者也。吕曰：法有三成．而仙有五等老者，何也？锺曰：法有三成者，小成、中成、大成之不同也。仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。鬼仙不离於鬼，人仙不离於人，地仙不离於地，神仙不离於神，天仙不离於天。吕曰：所谓鬼仙者何也？锺曰：鬼仙者，五仙之下一也。阴中超脱，神像不明，鬼关无姓，三山无名。虽不入输回，又难返蓬瀛，终无所归，止於投胎就舍而己。吕曰：此是鬼仙，行何术用何功而致如此？锺曰：修持之人，始也不悟大道，而欲於速成，形如槁木，心若死灰，神识内守，一志不散，定中以出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙。以其一志，阴灵不散，故曰鬼仙。虽曰仙，其实鬼也。古今崇释之徒，用功到此，乃曰得道，诚可笑也。吕日：所谓人仙者何也？锺曰：人仙者，五仙之下二也。修真之士不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心若志，终世不移。五行之气悮交恨合，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。吕曰：是此人仙，何术何功而致如此？锺曰：修持之人，始也或闻大道，业重福薄，一切魔难而改初心，止於小成法有功，终身不能改移，四时不能变换。如绝五味者，岂知有六气；忘七情者，岂知有十戒；行漱咽者，哈吐纳之为错；着采补者，笑清争以为愚，好即物以夺天地之气者，不肯休粮；好存想而采日月之精者，不肯导引，孤坐闭息，安知有自然，屈体劳形，不识於无为。采阴取妇人之气与缩金龟者不同，养阳食女子之乳与炼丹者不同。以类推究，不可胜数，然而皆是道也。不能全於大道，止於大道中一法一术功成，安乐延年而已，故曰人仙。更有一等，悦於须臾而厌於持久，用功不谨，错时乱日，反成疾病而不得延年者，世亦多矣。吕曰：所谓地仙者何也？锺曰：天仙者，天地之半，神仙之才，不悟大道，止於小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死於人问者也。吕曰：其地仙如何下手？锺曰：始也法天地升降之理，取日月生成之数，身中用年月，日中用时刻，先要识龙虎，次要配坎离，辨水源清浊，分气候早晚。收真一，察二仪，列三才，分四象，别五运，定六气，聚七宝，序八卦，行九州。五行颠倒，气传子母，而液行夫妇也。三田反复，烧成丹药，永镇下田。炼形住世，而得长生不死，以作陆地神仙，故日地仙。吕曰：所谓神仙者何也？锺曰：神仙者，以地仙厌居尘世，用功不已，关节相连。抽铅添汞，而金精炼顶，玉液还丹。炼形成气，而五气朝元，三阳聚顶，功满忘形，胎仙自化，阴尽阳纯，身外有身，脱质升仙，超凡入圣，谢绝尘俗，以返三山，乃日神仙。吕：所谓天仙者何也？锺曰：天仙厌居尘境，用功不已，而得超脱，乃曰神仙，神仙厌居三岛而传道人问，道上有功而人间有行，功行满足。受天书以返洞天，是曰天仙。既为天仙，若以厌居洞天，效职以为仙官，下曰水官，中曰地官，上曰天官。於天地有大功，於今古有大行，官官升迁。历任三十六洞天，而返八十一阳天，历任八十一阳天，而返三清虚无自然之界。吕曰：鬼仙固不可求矣，天仙亦未敢望矣，所谓人仙地仙神仙之法，可得闻乎？锺日：人仙不出小成法，凡地仙不出中成法，凡神仙不出大成法。是三成之数，其实一也。用法求道，固不难，以道求仙，仙亦甚易。吕日古今养命之士，非不求长生也，非不求升仙也，然而不得长生，为升仙者，何也？锺曰：法不合道，以多闻强识。自生小拷傍门，不兔於疾病死亡，犹称尸解迷惑世人，互相推举，致使不闻大道。虽有信心苦志之人，行持已久，终不见功，节序而入於泉下。呜呼。
　　论大道
　　吕曰：所谓大道者何也？锺曰：大道无形无名，无问无应，其大无外，其小无内，莫可得而知也，莫可得而行也。吕曰：古今达士，始也学道，次以有道，次以得道，次以道成。而於尘世入蓬岛，升於洞天，升於阳天，而升三清，是皆道成之士。今日尊师独言道不可得而知，不可得而行，然於道也独得隐乎？锺曰：仆於道也固无隐尔，盖举世奉道之士，止有好道之名，使闻大道而无信心，虽有信心而无苦志。朝为而夕改，坐作而立忘，始乎忧勤，终则懈怠。仆以是言大道难知难行。吕曰：大道难知难行之理如何？曰：以傍门小法易为见功，而俗流多得互相传授，至死不悟，遂成风俗败坏大道。有斋戒者，有休粮者，有采气者，有漱咽者，有离妻者，有断味者，有禅定者，有不语者，有存想者，有采阴者，有服气者，有持冷者，有息心者，有绝累者，有开顶者，有缩龟者，有绝迹者，有看读者，有烧炼者，有定息者，有导引者，有吐纳者，有采补者 ............

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