李零-兵以詐立 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

目錄
自序
一
二
第一講
《孫子》是一部什麼樣的書
(一 )<孫子>是一部兵學經典
(二)《孫子 》的經典化:一至七
一:兵法源於軍法(先秦)
二:軍法生兵法，兵法包括治兵和用兵(春秋戰國）
三:先秦兵書的三大經典和三大類型(春秋戰國）
四：兵書四種(西漢)
五:五大經典和曹公五書（東漢、三國和魏晉）
六:六大經典和《孫子》六家注(南北朝和隋唐）
七：《武經七書》(宋元明清）
(三)最低限度參考書
第二講
怎樣讀孫子
(一)傳統軍人的讀法
(二)傳統文人的讀法
(三)《孫子兵法》和應用研究
(四)《孫子兵法》和哲學研究
(五)用世界眼光讀《孫子》
(六)向鬼子學習
(七）《孫子兵法 > 和全盤西化
(八)《孫子兵法》與現代中國
(九) 毛澤東與《孫子兵法》
(十)郭化若與《孫子兵法》
第三講
(始)計第一
◎附錄
《戰爭論》筆記之一 .全書結構和警句名言—與《孫子》比較
(一）內容概述。
(二)克勞塞維茨論戰爭。
第四講
作戰第二
◎附錄
春秋戰國的武器
第五講
謀攻第三
《墨子》“十二攻”
第六講
(軍)形第四
◎附錄
《孫子》中的形勢家言
第七講
（兵）勢第五
第八講
虛實第六
◎附錄
第九講
軍爭第七
第十講
行軍第九
◎附錄
中國古代的軍事地理著作
第十一講
地形第十
◎附錄
《戰爭論》筆記之二:克勞塞維茨論行軍、
宿營、給養和地形——與《孫子》比較
第十二講
九地第十一
第十三講
九變第八
◎附錄
毛澤東論軍事——與《孫子》比較
第十四講
火攻第十二
◎附錄一
火攻的遺產
◎附錄二
《六韜 > 論五音、火攻和候風
◎附錄三
《太白陰經》論風角
第十五講
用間第十三
寫在後面的話
一
二
三
四
五
六
七
兵以詐立一我讀《孫子》/李零著.一北京:中華書局，2006 ISBN 7- 101-05134-0
I.兵…II.李…III.①兵法-中國-春秋時代 ②孫子兵法-研究IV. E892.25
中國版本圖書館CIP數據核字(2006)第046725號
書    名  兵以詐立——我讀《孫子》
著    者  李零
責任編輯  
樊玉蘭 出版發行中華書局
(北京市豐台區太平橋西里38號100073) http: //www, zhbc, com. cn E - mail: zhbc @ zhbc. com. cn
印   刷 北京末來科學技術研究所有限責任公司印刷廠
版    次 2006年8月北京第1版     2006年8月北京第1次印刷
規    格 開本/700 x 1000亳米1/16  印張25K插頁2字數270千字
印    數 
1一8000冊
國際書號 ISBN 7- 101-05134 - 0/B，428 
定    價 39.00元
自序
一
西諺云，戰爭是死亡的筵席（War is death feast)。 還有什麼動物，比人更殘忍，饑餐渴飲，自相殘殺， 至今想不出辦法，可以制止它。
以暴易暴，怨怨相報何時了？
可是，我們還要活下去——別被我們的同類吃掉。 兵法是生存哲學，我這麼想。 葛兆光說，李零有兵法，時常拿我打鑔。
他請我到清華演講，特意向學生這麼講。
司馬遷說，孫臏、吳起不會保護自己，
就像商鞅和韓非，作法自斃，下場很慘。
中國，玩兵法于生活者太多，我是雖講而不會用。
《孫子》是一部兵書。
但《孫子》不僅是一部兵書，還是一部講中國智慧的書。
智慧是個中性詞彙，可以做各種解釋， 學以致用不是學以致庸。
如果我們把它當作一部生意經，或傳授陰謀詭計的書，那就錯了。 有人說，華人最滑。
其實，聰明過頭，就是傻。
譚嗣同說，“眾生絶頂聰明處，只在虛無飄渺間”（七律《題江標修書
圖》）。
最近，“尊孔讀經”又成熱門話題。
這對中國的形象是幫倒忙。
我的看法，中國的經典，不是沒人讀（五四以來，一直有人讀），而是經 典的概念發生變化，讀法和以前不一樣，用不着哭天抹淚，說不讀經典，就 天塌地陷、亡國滅種，更不必瞎扯，人家的文明走進死衚衕，非得求咱們拉一把，看在孔子的面上。
五四以來，孔子走下聖壇，重歸諸子，提高了諸子的地位，五經也各得其所。
這是好事。
如《詩經》，現在多放在文學專業，和集部的書擱在一塊兒講;《尚書》、 《左傳》，也放在歷史專業，和史部的書擱在一塊兒講;《易經》、《論語》和《孟 子》，則放在哲學專業，和《老子》、《莊子》擱在一塊兒講。三禮，王文錦先生 講課，是在我們的考古系。
經典，當一般古書讀，本來就五味雜陳，是個大雜燴。近代，大卸八塊， 解構重組，這很正常。不是不讀，而是換個方法讀。
另外，打利瑪竇來中國，400多年了，咱們的書，不光中國人讀，外囯人 也讀，比如國外的書店，漢籍之中，譯本最多，要數《老子》、《周易》和《孫 子》。《論語》是咱們的看家寶，翻譯最早，但廣大外國老百姓，讀者寥寥，反而排在這三本書的後面。
道理何在，值得思考。
近代，有個毫無道理的說法，一直有人講：
西洋科技好，中國道德高。
中國的道德，哪點比人高？
現在的道德，更是糟之又糟。
貪官豪奪，奸商巧取，
老百姓也無心學好(光靠勤勞，只能當“楊白勞”），
良心都揣在了褲襠裡。
當年，西方初遇中國，他們對我們的看法，和我們的感受不一樣。比如 黑格爾講中國哲學，第一是《論語》，第二是《周易》，第三是《老子》。三段 論，排在前頭的，最低級；排在後面的，反而高級。他最看不上《論語》，說這 本書，一點哲孝味道都沒有，讀過原書，只有一個印象，就是為他老人家的 名譽着想，要是他的書從來沒人翻譯，就好了
①

。
西化後的中國，我們有了“哲學”概念，當然是西方的哲學概念。
1930—1934年，馮友蘭寫《中國哲學史》，一上來，先講取材標準，什麼 是哲學
②

。日人高瀨武次《支那哲學史》為兵書作提要，特別推重《孫子》，馮 先生以為大謬。他說，兵家著述是哲學以外的東西，本書不能收，書中沒有 《孫子》。1962年，他寫《中國哲學史新編》，才把《孫子》收進來
③

。
兵法裡面有哲學嗎？
北魏，魏太 ............

书籍插图：

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