冰魄寒光剑 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

梁羽生先生简介
梁羽生（1924-2009），本名陈文统，原籍广西壮族自治区蒙山县。二十世纪五十年代在香港开创新派武侠小说，大受欢迎，风行全球华人社会超过半世纪。
梁羽生出生于书香门第，毕业于岭南大学经济系；曾任职于香港《大公报》和《新晚报》。先生博闻多见，对历史颇有研究，文学根底深厚，尤其在中国古典诗词、对联方面造诣很深。由1954年他的第一部武侠小说《龙虎斗京华》开始连载发表，至1983年间，共创作了三十五部经典武侠小说（其中《武林三绝》未出版发表过——编者注）。其中，《白发魔女传》、《萍踪侠影录》、《云海玉弓缘》、《七剑下天山》等是他代表作，更多次搬上影视荧幕。
先生晚年旅居澳洲，他给自己写的挽联“笑看云霄飘一羽，曾经沧海慨平生”正代表一代武侠小说宗师著述浩瀚，萍踪侠影，永留万千读者心间。
已出版作品：
1.龙虎斗京华；2.草莽龙蛇传；3.塞外奇侠传；4.七剑下天山；5.江湖三女侠；6.白发魔女传；7.萍踪侠影录；8.冰川天女传；9.还剑奇情录；10.散花女侠；11.女帝奇英传；12.联剑风云录；13.云海玉弓缘；14.冰魄寒光剑；15.大唐游侠传；16.冰河洗剑录；17.龙凤宝钗缘；18.狂侠天骄魔女；19.风雷震九州；20.慧剑心魔；21.飞凤潜龙；22.侠骨丹心；23.瀚海雄风；24.鸣镝风云录；25.游剑江湖；26.风云雷电；27.牧野流星；28.广陵剑；29.绝赛传烽录；30.剑网尘丝；31.弹指惊雷；32.武林天骄；33.幻剑灵旗；34.武当一剑；
故事简介
“天山七剑”之一的桂仲明之三子桂华生，曾败于天山门人唐晓澜、冯瑛夫妇剑下，决心远游名山大川，寻求奇人异士，创立新剑法。途中认识尼泊尔公主华玉，结为兄妹。华玉在桂华生帮助下琢冰刨石获得冰魄寒光剑和冰魄神弹两大珍宝。两人几天相聚，恋情暗生。桂华生远赴尼泊尔参加了公主比武招亲的擂台赛。华生与华玉擂台上结果如何？王子最后挑拨国民反对桂华生当驸马能否得逞？留待故事分解。
主角：桂华生、华玉
前集：《江湖三女侠》
续篇：《冰川天女传》
目录
一
　横跨昆仑来绝域
二
　藏身冰谷遇奇人
三
　魔鬼城中闻玉笛
四
　寒冰窟里见奇珍
五
　布达拉宫参活佛
六
　珠峰脚下遇奇人
七
　古堡深宵龙虎斗
八
　王宫异事露阴谋
九
　冰弹玉剑伏魔头
十
　幽谷寒泉困豪杰
十一
　华堂武士拼生死
十二
　洞房红烛结鸳鸯
一
横跨昆仑来绝域
针迷舵失怕昆仑，穴处巢居何足论
手把黑纹藤竹枝，灵山顶上叩天门
像一个倚天枕地的巨人，昆仑山脉横亘在新疆的边境，那绵延无际的山峰，终年掩盖着皑皑的白雪，遮断了西藏对中国内陆的交通，从古以来，进入西藏的旅人已是不多，而这一条路，更是闻名中外的艰险之路。
然而此际就有一个旅人，居然越过了昆仑山，踏进了西藏的土地，他回头一望，昆仑山已是远远地被撇在他的背后了，想起那巢居穴处的艰险旅程，他不禁傲然长啸，披襟迎风，朗吟诗句！
这一个旅人不过是个二十多岁的少年人，名叫做桂华生，正是武当派北支掌门人、又是名列“天山七剑”之一的桂仲明的第二个儿子。虽然是仆仆风尘，仍掩盖不了他的英风豪气。
只听得他对大山，纵声笑道：“晦明禅师的话倒不是故意吓人，但若说攀上昆仑，就能够杖叩天门，却也未免夸大！”原来他朗吟的这一首诗，正是天山派的创派祖师、那位明末清初的一代高僧——晦明禅师在昆仑绝顶所题的诗句。
桂华生幼承家学，少负盛名，在三兄弟之中以他最为杰出，可是前几年在一个偶然的场合中，却败在天山派第四代传人唐晓澜和冯瑛夫妇的剑下，他的父亲名列“天山七剑”，本来和天山派的渊源极深，可是他就咽不下这口气。故此他遍游名山大川，遍访高人异士，立下雄心大志，要自成一家，再创剑派。
他回头望了一下昆仑，再转过身来，凝望前面的高山，那是足与昆仑共比高的念青唐古拉山，禁不住笑道：“一山还有一山高，我初到天山，以为天山高不可攀，而今看来，昆仑山和念青唐古拉山也不见得就低于它了。听说西藏与尼泊尔的交界，还有一座喜马拉雅山，那才是天下第一座高山。可见得天外有天，人外有人，这句话是不错的。武林之中近百年来，都公认天山剑法是天下至高无上的剑法，哈，我就偏偏不信这一句话。当年晦明禅师创立天山剑术，号称已撷取了各家各派剑术的精华，然而这‘各家各派’何曾包括了西藏，更何曾包括了中国以外的地方？”面对大山，忽发奇想，要横穿大漠，攀越高山，浪迹天涯，观光异域，寻求那绝世的武功。
正自冥思，忽听得远处传来一阵呜呜的号角声，声啸长空，群山回响，声音单调而又凄厉。这时天近黄昏，夕阳返照，云彩迷离，鲜红如血，加上这凄厉的号角声音，饶是桂华生胆大，也不觉有些毛骨悚然。
桂华生跟着那号角的声音，走了一会，走到了一个两山夹峙的幽谷，山谷下一群藏人吹着长长的号角，抬着一尊有三个头的神像，神的一头涂白色，一头黑色，一头红色，藏民们就围绕在神像的周围，且舞且歌。
桂华生在入西藏之前，曾搜阅过许多有关西藏风俗的书籍，也曾跟一些到过西藏的香客学习藏语，知道这个神像乃是喇嘛教中的护法督“节都巴”，非是重大的节日或者要向尊神禳解什么的话，不会抬它出来。驻足一听，但听得他们唱的是西藏的“招魂歌”，歌辞的大意说道：“拜请尊贵的护法神，体念他们是远来的异乡人，请大神从魔鬼手中夺回他们的灵魂，让我们也得安心！”翻来覆去，唱了一遍，又是一遍。
桂华生心中一凛，想道：“哪里来的异乡人？是染了重病还是受了什么灾难？要惊动藏民请出护法神来为他招魂？”心想“招魂”无济于事，自己随身带有医药，不如走去看看，若能救人一命，胜造七级浮屠。
藏民们看见又是一个异乡的旅客来到，都有几分诧异，一个长老走了上来，捧上一个用骷髅头做的酒器，盛着满满的酒，酒色青绿，泛有几点血花，这是西藏在举行宗教仪式时，迎接宾客的见面之礼，酒是用青稞酿成的“呛呛”酒，带有点苦涩的味道，桂华生一口气喝了，只听得那长老说道：“尊贵的客人，不是我们慢客，这里有两个在魔鬼城中被勾了魂魄的人，只怕他们的邪气会冲犯了你，还是请你快快离开了吧。”
桂华生诧异之极，问道：“什么魔鬼城？ ............

书籍插图：

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