道德浪女 - (EPUB全文下载)

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《道德浪女》舊版譯序不摸那個米張娟芬如果我們有勇氣面對人世無常的話，就很難不在一對一的感情原則後面再加上一個問號，或者二十條的但書與例外。有一次與朋友聊天，他說他曾經喜歡過一個女孩子，不經意對望的時候，突然好像跌進了她的眼睛裡去。但兩人因故沒有能夠開始。後來大家聊到難解的感情問題，他斬釘截鐵地說他一定是一對一的，一旦與一個人開始以後，就不會再東張西望。我問：如果那個讓你跌進她眼睛裡去的女孩子，主動對你表白呢？他遲疑了，其餘朋友則放聲大笑。真的是這樣的，不是我找碴。我解釋說：不管你會怎麼回答剛才那個問題，不管你會按捺著不接受、忠於舊愛，還是毅然投向新歡的懷抱，或者在兩者之間徘徊不定，那都沒關係；可是你一定能夠了解那種感受。我只是要說：事情常常都是這樣發生的，你可以想像也許你一輩子總共喜歡了十個人，可是其中有二、三個的時序錯亂了，你的第五任情人還等不及你跟第四任分手，他就已經冒出來了。每一個都是你真心喜歡的，每一個你都想要對他認真承諾，每一個都不容易割捨。縱然你有超強的道德感、硬是壓抑住那種喜歡的感覺，你還是會感受到那種惋惜與痛苦。「一對一」的英文是monogamy， 唸起來就是「摸那個米」。我們的感情是「不摸那個米」的，雖然我們可以運用意志力來堅持「只摸那個米」，可是那是你的選擇，而不是人人都應遵守的美德。「不摸那個米」無關道德，但攸關智慧。一種大多數人都欠缺的智慧。大多數人沒有那麼高尚的道德標準只摸那個米，但又從未真正認同不摸那個米，只是情勢所逼迷迷糊糊地腳踏幾條船；於是他一方面心裡歉疚自責，另一方面又壓抑不住真實的情慾，所以就逃避、說謊、打混、找別的方式補償，終於成就一樁樁互相折磨虐待的愛情悲劇。以前讀過東海大學社會系朱元鴻教授的一篇論文〈田野中的情慾〉，回顧人類學與社會學的田野研究中，如何討論情慾與研究倫理。文獻汗牛充棟，而結論可以歸諸一字：「Don't!」別想，別做，別說。除了壓抑以外，我們對情慾沒有別的處理方式。後來，有個朋友送了我一本書，我一看書名就大笑：Ethical Slut，道德浪女。聽起來挺不錯的嘛。我開始翻譯這本書，每次告訴朋友我在做什麼，每個人都大笑，屢試不爽。當年何春蕤的《豪爽女人》引起許多論戰，一個重要的癥結就在於缺乏經驗與智慧，無法想像「不摸那個米」要怎麼玩。現在八卦雜誌雖逼迫我們面對男歡女愛的實相，但卻弔詭地形成道德十字軍的保守力量，例如獨家報導藉口說散發璩美鳳光碟是因為她通姦，又如公眾人物「人人自危」提防狗仔隊。以前「不摸那個米」還有個不曝光的自在空間，現在已經不分青紅皂白的，完全等同於醜聞。在這個時候，《道德浪女》以輕鬆俏皮的方式展現圓融的智慧，對於「不摸那個米」一族，除了是一本指南手冊、一帖滋養藥方以外，更是一份安慰——德不孤，必有鄰！Ethical其實本來應該是倫理的意思，而倫理與道德雖然常常並稱，但意思並不完全相同。道德是比較霸權一點的說法，往往是集體意志所形成的、沒得商量的、充滿懲奸鋤惡的大義凜然。倫理比較指的是行規、默契，「盜亦有道」就是強盜也有強盜的倫理。但是倫理浪女聽起來實在不知何所指，所以還是譯道德浪女，行文遇到ethical則仍譯倫理，或者口語一點，就說「有品」。娼妓一律寫作倡伎，slut一律翻做浪女，因為「娼妓」一詞的女字旁是男性買春傳統下的產物，本書所討論的是包括男與女的壓抑與解放，因此改循古制用「倡伎」表示性工作並非女人的專利，買春也非男人的專利。Slut一詞本來泛指浪女與浪子，但是兩者並列就太冗贅，而且如作者所指出的，浪子從未承受歧視，被歧視的只有浪女；所以一律以浪女包括。畢竟男人有時候借用一下女人的頭銜、發展一點女性認同，我們也不會太反對的。
《道德浪女》新版譯序興奮點很低張娟芬《道德浪女》第一版的中譯本出版於二〇〇二年，一轉眼已過了十七年。當時的新生兒，現在已經達到法定性交年齡了。兩位作者大幅增訂刪修，出了第三版，比第一版足足增胖三分之一，因此中譯也隨之更新上市。翻譯如同跟隨作者的心靈足跡，亦步亦趨把整個旅程走一遍。我再次感受到兩位資深嬉皮的風趣溫暖，與直面人生的真誠勇敢。讀這本書，彷彿看到她們睜著晶亮的眼睛，對人世什麼都好奇，什麼都新鮮，什麼都有趣，簡直如嬰兒一般。我們說愛笑的人「笑點很低」，「道德浪女」似乎是一種「興奮點很低」的人。書裡充滿了性愛，而且有各種「花式」，包括關係的花式，與技術、道具的花式。書名既然叫做《道德浪女》，讀者翻開時應該已有心理準備，或者有很高的期待。超乎期待的是，書裡也有許多的「愛」，許多「關係」，以及許許多多「溝通」與「治療」。她們不厭其煩地，一個步驟一個步驟地寫著如何與伴侶協商，左一個小練習，右一個小練習，練習怎麼吵架、怎麼克服嫉妒、怎麼善待自己……。朵思與珍妮的「浪女倫理」，核心價值就是愛與善意。主流想像中的多重關係是玩弄別人感情，或者性慾胃口奇大以致吞噬掉其他的一切；在《道德浪女》裡，完全不是。朵思與珍妮畢生的浪女實戰經驗，與美國六〇年代的反戰、反叛文化、性解放、公社等社會實踐密切交纏，性愛對她們來說，是社會連結的一種，是表達愛與善意的諸多方法之一。因此《道德浪女》裡的性愛，從近距離特寫，一直拍到高空鳥瞰。近的，她們談感受、技巧；拉遠一點，談個人的心理，情緒與成長；再遠一點，談人與人的連結與衝突；再遠一點，談浪女的社會壓力與社會支持；再遠一點，談先賢先烈、歷史典故。在這焦距遠近的轉換之中，性愛就有了脈絡，不只是關起的房門後面，遺世獨立之事。她們也毫不吝嗇地寫了一個段落，叫做「讚美一對一」。道德浪女沒有敵人，連一對一都不是他的敵人。她們覺得一對一，對某些人、在某個人生階段裡，也不失為一個很好的選擇哪。所以這不是一本妖氣很重的書。這是一本很慈愛的書。朵思與珍妮，慈愛親切的兩位老太太，葷腥不忌鉅細靡遺地，跟你談性，就像她們剛烤了一個蛋糕一樣嘻嘻地笑著，你吃與不吃，她都說很好，都快樂。朵思與珍妮觀察到，十幾年來，在她們活躍的美加地區，多重關係的能見度已經提高了很多，「多重關係」一詞也已收進《牛津英語辭典》。至於臺灣， ............

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