尘世的梦浮桥 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

苏枕书
　现居日本京都。耽书自笑已成癖，煮字元来不疗饥。已出版小说《相见欢》《连生》《阑珊》《再见，如果还会再见》《长相思》等，历史人物评传《一生负气成今日》等。
图书在版编目（CIP）数据

尘世的梦浮桥／苏枕书著．—济南：山东画报出版社，2011.10
ISBN 978-7-5474-0434-8

Ⅰ．①尘…　Ⅱ．①苏…　Ⅲ．①人物–生平事迹–日本　Ⅳ．①K833.13

中国版本图书馆CIP数据核字（2011）第138919号

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印　　刷
　山东临沂新华印刷物流集团有限责任公司
规　　格
　148毫米×210毫米
　　　　　8.25印张　150幅图　110千字
版　　次
　2011年10月第1版
印　　次
　2011年10月第1次印刷
印　　数
　1-7000
定　　价
　28.60元

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　　　建议图书分类：日本文化／文学
为枕书序
李长声

世有美女，也有才女，似乎美女多，而才女少。（这么说，好像才与美貌不可得兼似的，但也只顾这么说下去。）又似乎美女越来越多，而才女越来越少。这里所说的才女，犹如文人一词，意思多少有点古，指的是文才，让人想起李清照，想起《红楼梦》里的女孩和娘们，却难以想到有才女之称的苏枕书是八零后。她是八零后，所以“去年冬天，大雪过后，独往洛北金福寺探访芜村之墓”，她可以说“守园的老爷爷”，就别有一番眼光。写道：“守园的老爷爷不在窗前，要在廊下轻叩一柄竹槌，他才姗姗而至。在芭蕉庵前坐了很久，而后顺着指示牌到山中访墓。芜村的墓碑很容易找，门人月溪就葬在他旁边，石碑稍稍小一点，他们大概都不会感觉孤寂。”
枕书现下在京都留学，闲来写出这些柔美的文字。芭蕉、芜村酷爱且通晓中国文化，而枕书的笔调还带有日本俳味儿，他们更不会感觉孤寂罢。
京都跟东京不一样，东京是政治的，躁动，而京都静谧，是文化的。东京的文化也熏透了政治。京都骨子里是古代的，仿佛主要由女性体现的平安时代。中国人对日本的认识大都局限于东京，难免偏颇。枕书生活在京都，“来到落柿舍前”，“路过宇治的竹林”，“到梨木神社的染井旁汲水”，或者“沿着山道一直走下去”，或者“沿着御所的外墙一路走下去”，总那么相宜。发一声叹，也恰到好处。无须说，京都这座千年古都看上去古色古香，其实也现代化了，要真正看懂它的古，很需要点功底和工夫，尤其要谙熟中国的古代。我看京都常露怯，以为是日本的，却原来是中国原装，以为是中国的，却已经被日本改造或创造，简直要噤若寒蝉。枕书把知识、景致、情怀融为一体，这种笔法也是我一向追求的，如今却惟有感叹崔颢题诗在上头。甚而对她的才起了妒意，便归之为老天爷独怜的天才一类，聊以自慰，可她又分明写道：“小时候父母热衷培养我对汉语文学的兴趣，理由据说是高考恢复时他们最难应对的科目就是语文”。看她的文和画，我便往古里想，却又不曾想她专攻法学，如她自道，“始终只是一个外围的旁观者”，那么学成之后就要在法庭上逞三寸不烂之舌呀。不过，坐在朋友圈子里，天然一个八零后，还有点小玩闹呢。
国人蓦然回首似的写起日本来，已写了一百多年，似不妨分作四个阶段。最初是清末黄遵宪那一代，泱泱我大清被蕞尔小日本打败，太多了悲情，就此奠定写日本的主旋律。再是周作人那一代，无须赘言。三是抗战胜利后，大陆与日本几近断绝，但海峡有两岸，彼岸的台湾没断写日本。譬如自1947年驻日的中央社特派记者李嘉，1965至1969年写《日本专栏》，司马桑敦1954至1964年写东京通讯十年，老作家崔万秋撰写日本见闻记，惜乎这两年台港作家走俏大陆，却不见引进这些书。四是上世纪八十年代以来大陆人赴日如潮，写的人多了（不包括论文类写作），题目还是老题目，看谁能写出新意。评论家加藤周一说：“似乎锁国唤起文化的国际化，而开国唤起文化的地域闭锁性。”走出国门，人未必就国际化，也许反而自闭、固步于本国文化，像阿Q那样自负，不仅有条凳和葱丝的问题，“女人的走路也扭得不很好”，却又笑话未庄乡下人没见过城里油煎大头鱼。虽然像散沙，但爱聚成堆，形成像冰箱一样的小圈子，把习以为常的民族性冷冻起来，甚而比国内更坚硬，有时被说是出国的比国内的更爱国。第四代悲情犹在，而且又增加或亮出功利性。读枕书的《尘世的梦浮桥》，忽觉得他们这一代，应算作第五代写日本，或许能摘下悲情的眼镜，裸眼看日本。
枕书笔下不时闪露的见识也是清新的，譬如关于樋口一叶，“如果生命再长一些”，枕书写道，“但至少，生命可以有更多可能。她会体验到更复杂的痛感，以及喜乐。会用平静、坦然、成熟的心态面对世上诸种纷繁，也许会写出更广阔的世界。”翻阅1930年代刊行的奥野信太郎著《北京杂记》，她说：“书中也有一些在看我看来颇觉刺眼的言论，不过若当成史料来读的话，这种矛盾感就会淡化很多。”
她十分喜爱《奥之细道》开篇的一段：“岁月为百代之过客，逝去之年亦为旅人也。于舟楫上过生涯，或执马辔而终其一生之人，日日生活皆为行旅。”这是枕书的译文。翻译怕就怕周作人所说的“落俗”，这却是眼下国内翻译日文的通病。虽然只译了几句，却足以令我惊喜，《奥之细道》中文版就该是这个味道，不由地期待她译出全文，虽然已经有四五种译本。更多地翻译日本古典文学罢，能者多劳，功莫大焉。
枕书“乍着胆子学译”，在文中附带翻译了一些俳句，基本是周作人的路子，这路子大致为鲁迅主张的直译乃至硬译。周作人语言太老到，即便直或硬，也不见伤。时间之隔，枕书的语言当然比周氏更可 ............

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