善哉善哉，就你话多 - (EPUB全文下载)

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人言落日是天涯
指月
秋实
我与师兄
护法
不爱说话的世乡
客梦
十三岁
小前辈
野渡无人舟自横
霁月
暮鼓与晨钟
流浪与大山
雨和石阶
一天屠龙记
花径不曾缘客扫
我的好友路西法
火锅
游戏与论文
我的室友马里奥
夜谈
笑而不答心自闲
You hurt my feelings
Here I am
胡支书
十分钟的好人
I know you probably believe that
后记
人言落日是天涯
佛法大概是可以让人沉下心的吧，所谓不悲过去，不贪未来，心系当下，如此安详。
指月
我刚出家的时候年纪不大，即使已经过了些年份也还能说得上一句年轻，耐不住孩童心性，也天南海北地流窜了许多地方。虽然总觉得自己已经是个大人了，但就庙子里所有人年纪都在我之上至少五年的情况来说，虽然很不情愿，但我依然是被当作小孩子来对待的。
大家在山上住得久了，难得来了一个新人，而且长相还不讨人厌，见了面自然是喜欢多说几句话，能顺便再揶揄一下那便更好——当然，我就是那个新人。
一天晚殿后，天刚黑下来的时候，我一个人抱着一大瓶可乐坐在大殿旁边的钟楼下面，也懒得把可乐倒进杯子里，就直接对着一升的大瓶装可乐豪饮，一边喝一边伸手擦嘴，好似武松在喝“三碗不过冈”一般豪放。但我也不去打虎，就坐在那里吹风，在半山腰，入夜后天上的银河清晰可见，大家基本都回自己的寮房去了，稍微有些不喜人群的我很享受这独自霸占一整个广场的时刻。
就在我自顾自豪饮的时候，打扫完大殿的青山师在关门出来时看到了坐在一旁的小和尚，笑了笑，我看到后赶忙咽下嘴里的可乐也回复了一个夸张的笑，青山师看到后忍俊不禁，笑容又变得更明显了些，然后他拿起一根点燃的蜡烛，把它放在一个玻璃罐头瓶里，端着走了过来，顺势就坐在了我旁边。
 
青山师是一个极其不修边幅的中年人，而且胡子拉碴的，经常看起来像是个老年人一般，但因为名字特别好听，所以即使是过了这么多年的现在，我也一直没忘记他。
 
青山师这人，也不知是深度“社恐”还是只是不爱说话，平时跟人打招呼也就只是笑笑而已，几乎从来不跟人交谈，甚至有一段时间我都开始怀疑青山师是不是哑巴了……除了早晚殿和过堂，还有偶尔的佛事，之外的时间他全部都用来坐香。一个人盘腿坐在自己寮房的床上，一坐就是一整天。
我之所以知道这个，是因为我的寮房离青山师的很近。回自己房间的时候我总是会路过他的门口，他不爱关门，只是在门上挂一层很薄的门帘，我每次路过总是会忍不住好奇往里面多瞅上两眼。他屋里的陈设简洁如后现代艺术，除了那张床就只剩一张破旧的桌子，青山师在白天很少开灯，房间里采光又不好，所以他的寮房里看起来总是黑漆漆的，再加上房子也很老了，整个环境经常让人觉得又潮湿又阴暗，他这样一个满脸胡楂的禅和子盘腿坐在那里一动不动，一不小心就跟周围环境融合在了一起，看起来就像是一尊雕像。我跑去告诉他一会儿要上供，他说哦；我在门口喊他去斋堂吃饭，他说哦；我告诉他美国打伊拉克啦，他说哦；我跟他说大和尚今天不在，我们其他人决定集体翘殿，连你那份也算上了，他抬了抬眼，说那太好了。
晚殿的时候，青山师偶尔会很早就出来等在大殿前面，一个人站在石栏前面对着山下发呆，有时也会伸展一下坐久了而变得僵硬的腿脚。
这样一个奇怪的人，却总能散发出柔和的气场，柔和到连存在感都消失不见。我有一部很喜欢的漫画，里面说人们之所以看不到神明，是因为他们的存在感都稀薄到跟背景融为了一体，于是都被理所当然地忽略掉了。
可能是因为经常会路过他寮房的门口，也可能是因为他跟我一样喜欢一个人发呆，看着远方的眼睛望着望着就失去了焦点，我经常能注意到存在感稀薄的青山师——说是经常，其实也就是比其他人多看了两眼而已，若是有一天他不住这里了，我大概也会需要好久才能察觉到。
 
那天天刚黑，天气也特别好，月亮又大又圆。青山师坐下，把装着烛火的罐子放在一边，问我：“小鬼头，你听说过‘因指见月’吗？”
你知道，佛教里除了各种经文，还有好多故事和传说以及数不清的杂七杂八的典故，我这种没人拘着，整天就知道上蹿下跳、翘殿逃香、打游戏、翻山头的顽劣性子，自然是不会真的沉下心来去读经看书的。当时的我，不知道的可不只是“因指见月”。
 
一年之后，我溜去隔壁城市的法藏寺游玩的时候，青山师讲给我听的那个典故却让我免于了一次丢脸的危机。
青山师也算是个云水僧，只在我所在的寺院住了半年就又不知道跑去哪里云游挂单了。青山师离开后，虽然知道以后可能都不会有机会再见面了，我却没有觉得落寞，十方丛林里几乎每天都有僧人来来去去，类似的境况大家早就习以为常了。
当我去到法藏寺，在斋堂门口一长串准备过堂的僧众的身影里辨认出青山师的时候，惊喜到隔着好远的距离就喊了出来。
青山师听到有人喊他的名字，朝我的方向望了过来，皱了皱眉，仿佛反应了一会儿才想起我是谁，小幅度地冲我招了招手。我还没来得及看清他是否笑了，青山师就又迅速低下头跟着队伍一起排班进了斋堂。
那便是我跟青山师的最后一次见面了，其后我在法藏寺上蹿下跳了三四日，他都没有再次出现。
 
法藏寺里有一座又巨大又显眼的藏经楼，那日我在藏经楼前面的广场晃悠，正盯着池塘里荷叶上的水珠发呆时，被一个游客叫住了。
来者是一个挺着啤酒肚的中年男人，穿着类似汉服的复古款式外套，戴着黑框眼镜，看起来像是一个大腹便便的文学中年人。
他叫住我，用略带着些自得的口吻说道：“小师父，我能不能请教你一个问题啊？”
我顿了下，平静地回了声好，但其实心里紧张得好似一个还没有上过课就要被拉去期末考场行刑的学生一般。平日里玩世不恭不学无术还满不在乎，直到此时方才悔不当初——我若是连普通游客的问询都答不上来，岂不是丢了出家人的脸面。
 
“你们禅宗不是说‘不立文字，教外别传’吗？”游客说着，又指了指身后的藏经楼，语气中再次流露出了有些掩饰不住的自得，“既然不看重文字，那为什么还要特意建一个那么大的殿堂来存放经书呢？”
不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。
这个偈子在禅宗的知名度就像是多年前政治课本里的“计划生育是我国的基本国策”对中学生而言一般，不仅 ............

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