故事的变身 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

图书在版编目（CIP）数据
故事的变身 / （美）瑞安（Ryan, M.L.）著，张新军译. -南京：译林出版社，2014.11
（当代符号学前沿译丛 /张杰，赵毅衡主编）
书名原文：Avatars of Story
ISBN 978-7-5447-4915-2
Ⅰ. ①故… Ⅱ. ①瑞… ②张… Ⅲ. ①符号学-研究Ⅳ. ①H0
中国版本图书馆CIP数据核字（2014）第179782号
Avatars of Story by Marie-Laure Ryan
Copyright © 2006 by the Regents of the University of Minnesota
Licensed by the University of Minnesota Press, Minneapolis, Minnesota, U.S.A.
Chinese（Simplified Characters） copyright © 2014 by Yilin Press, Ltd.
All rights reserved.
著作权合同登记号 图字：10-2012-579号
书 名 故事的变身
作 者 ［美国］玛丽-劳尔·瑞安
译 者 张新军
责任编辑 陈 锐
原文出版 The University of Minnesota Press
出版发行 凤凰出版传媒股份有限公司
译林出版社
出版社地址 南京市湖南路1号A楼，邮编：210009
电子邮箱 yilin@yilin.com
出版社网址 http://www.yilin.com
经 销 凤凰出版传媒股份有限公司
印 刷 江苏苏中印刷有限公司
开 本 880毫米×1230毫米 1/32
印 张 9.25
插 页 1
字 数 224千
版 次 2014年11月第1版 2014年11月第1次印刷
书 号 ISBN 978-7-5447-4915-2
定 价 32.00元
译林版图书若有印装错误可向出版社调换
（电话：025-83658316）
目录
版权信息
主编序
致谢
导言
上编 旧媒介里的叙事
第一章 叙事、媒介与模式
第二章 描画和逾越虚构的边界
第三章 虚构的和现实的电视真人秀
第四章 实时叙事
下编 新媒介里的叙事
第五章 走向互动叙事学
第六章 互动小说与“故事空间”超文本
第七章 网络叙事、多媒体及互动戏剧
第八章 作为叙事的电脑游戏
第九章 越界机器
注释
参考文献
译后记
主编序
无论今日还有多少礼貌周到的疑惑沉默，还有多少不由自主的讥讽微笑，符号学运动正在中国飞速发展。证明顺手可得，而且令人信服：全国每年刊出的符号学论文，出版的符号学书籍，开出的符号学课程，数量都已经非常巨大。百度一下，“符号学”这个听来依然生僻的词目，已经有464万条，须知，某些历史悠久的高校必修科目，例如“文艺学”，不过519万条。符号学在中国的迅速崛起，已经无可否认。
说的人多了，关心者多了，不是坏事，但是认真的学理探索，就更是当务之急了。是符号学的“可操作性”，使它成为人文社会各科的公分母，我们称作“文科”的各种学科，都得到符号学的方法论支持。但是，当符号学被应用于各种学科时，往往会有一些概念变成了似是而非的套语，变成了不必求其甚解的话头。因此，符号学者面临的任务不仅是普及，更是深入的学术探讨。
什么是符号？可以简单地说：符号是用来携带意义的。意义必须用符号才能表达，符号的用途是表达意义。反过来说：没有意义可以不用符号表达，也没有不表达意义的符号。这个定义，看起来简单而清楚，翻来覆去说的是符号与意义的锁合关系。实际上这定义卷入整个文化，因为文化就是一个社会相关表意活动的总集合。
那么，什么是符号学？符号学在西方通用的定义“符号学是研究符号的学问”（Semiotics is the study of the sign），实际上是用希腊词源“符号”（semeion）与拉丁词源“符号”（signum）的同义词作循环定义。我们没有必要跟着西人转圈子。可以简明扼要地说：符号学就是意义学，是研究意义活动的学说。符号学的主要研究对象就是人为何追求有意义的生存，为何这种追求使他成为一个文化的人。符号学是人类历史上有关意义与理解的所有思索的综合提升。笔者二十年前对文化下了一个定义：文化是一个社会所有意义活动的总集合。毕竟，意义问题，是所有人文学科关注的中心，而且一旦放弃追求意义，我们就不再是一个“存在”的人。
符号学原本是形式论的一个派别，由于其理论视野开阔，又具有强烈的可操作性，20世纪60年代之后成为形式论的集大成者：符号学从结构主义模式，推进到后结构主义模式，从以文本研究为主要目标，推进到以文化研究为主要目标。当代全球文化的迅速蜕变，使形式研究超越了自身：符号学保持其形式分析立场，另一方面又超越了形式研究，其锐利的批判锋芒，成为整个当代批评理论的方法论基础。
中国在历史上就一直是一个符号学大国。《周易》是人类第一个对世界进行抽象解释的符号体系。王夫之的界定非常类似于我们今天对符号学的理解：“乃盈天下而皆象矣。诗之比兴，书之政事，春秋之名分，礼之仪，乐之律，莫非象也，而《易》统会其理。”
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他的“统会”两个字，用得很准确：这是符号学作为人文总方法论的特色。
“符号学”这个现代中文学科专称，是赵元任在1926年一篇题为“符号学大纲”的长文中提出来的，他指出：“符号这东西是很老的了，但拿一切的符号当一种题目来研究它的种种性质跟用法的原则，这事情还没有人做过。”他的确是独立于索绪尔或皮尔斯提出这门学科，应当是符号学的独立提出者。
在西方，符号学的学科史，从皮尔斯与维尔比夫人通信算起，已经超过115年；从索绪尔在日内瓦大学讲课算起，现在正好一个世纪；而中国的符号学起步并不比他们晚多少，从赵元任1926年提出“符号学”、方光焘1929年在法国研习索绪尔开始，符号学在中国缓慢地，但是不屈不挠地前行。这个过程到现在，已经接近90年，比起西方符号学的历史不遑多让。
我们惋惜赵元任之后，“符号学”这 ............

书籍插图：

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