取火者的逮捕 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

目　录
新序
序
取火者的逮捕
亚凱諾的誘惑
埃娥
神的灭亡
取火者的逮捕
郑振铎　著
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新序
这部《取火者的逮捕》是在一九三三年到三四年之間写成的。小說它自己会說明一切，本来无需我再加上这末一篇新序。但时間已經过去二十多年了，可能有些讀者对于写这部小說的背景不太明白，还以为眞的是“滿紙荒唐言”呢，故不能不稍加以解释。《取火者的逮捕》虽然是由四个短篇小說所集成，而其实却可以說是一个长篇；題材只是一个，那就是：描写“神”的統治的横暴与歌頌“人”的最后胜利。虽然写的是古代的希腊神話，說的却是当时当地的事。“借古人的酒杯，浇自己的块垒”，是有大不得已的苦衷的。我們知道，二十世紀的四十年代，在中国是一个最黑暗的时代。残酷无比的統治者和其娄罗們手上沾滿了革命烈士們和无数无辜者的鮮血，沒有一天不在张牙舞爪地择肥而噬。恐怖的空气籠罩在大地之上。却有許許多多的仁人志士在中国共产党領导下，不怕任何的压迫与横暴，坚貞地从事于革命事业，相信革命一定会成功。我写这部东西的当兒，是从肃杀的秋天，經过狂风虎虎的冬天，到繁花怒放的春天的。滿腔的悲憤，一肚子的牢騷。却也就在这最黑漆漆的夜里看到了将要到来的黎明时的紅色曙光。每一篇东西都是一鼓作气地写成的。当时有些讀者們以为，这不过是“神話”，是“寓言”，有的人还特别反对最后的一篇《神的灭亡》，以为是荒唐无稽之至。但我自己知道，那实在是一部“預言”。那“預言”是会最后实現的。果不其然，“人”是終于光輝地得到最后的胜利了！那是人类发展的規律。被注定了要灭亡的横暴的統治阶級，是任怎样也不可能挽救其悲惨的命运的。我原来曾說：“神之族整个的沉落在无底的最黑暗的深渊里去，連柏洛米修士也在內。”現在看来，取火者柏洛米修士，人类的好朋友，是不应該和“神”之族一同被消灭的。因之，在《神的灭亡》一篇里便删去了“連柏洛米修士也在內”一語，以及其他有关的辞句。除此之外，在全書里差不多沒有什么其它的改动。我之所以有勇气把它重新印出来，是在重讀了一遍之后，覚得虽然是已經过去的历史了，却还有些生气存在着。究竟是不是这样呢，那是有待于讀者們的批判了。所有这部小說里提到希腊神話里的故事，其詳細的叙述都可在我的《恋爱的故事》、《希腊罗馬的英雄传說》和其他講述希腊罗馬的神話与传說的書里找到。原来用的是“郭源新”这个笔名，現在也趁这个新版的机会改了过来。
序
希腊神話是个无穷尽的艺术的宝庫。到今日，許多的艺术家还不曾把眼睛离开过这片漂亮的淸泉与草地。只要你去，你便可以欣然的得到你的收穫，虽然所得是各有浅深。
它不是小市民們的幻想的遁迹之所在。神話里的天和地，根本上便不是人类幻想的結果，而是記录着眞实的古代人的苦斗的經过，以及他們的心灵上所印染的可能的爭斗的实感与其他一切的人生的印象的。
所以，所謂神話的“美”，并不是象綠玉白璧乃至瑩圓的珠，深紅的珊瑚般的只供覌賞贊叹之資的，而有着更深入的社会的意义。陈列于巴黎洛夫博物院里的那尊絕美的古代妇人（說是Venus de Milo，但据专家們的考証，她并不象是Venus）以及那些从雅典处女神庙取下来的絕精絕美的許多浮雕，正是表現着雅典的一个伟大的黃金时代，古希腊市民們丰裕滿足的生活。然而其对面，却是受难的被屈服的Titan族，却是残酷的被消灭了的半馬人們（Centaurs），却是将要死去而尙痛苦的掙扎着的女战士們（Amazons）。他們的艺术家們也幷不将那些隐藏在神道們的滿足与嬉笑，胜利和盛宴的絢丽的外衣里面之斑汚剔除了去。而那位倔强可怜的牺牲者妮奥卜（Niobe）和那位目睹二子为蛇所咬毙，而他自己也在和死亡掙扎的无吿的父亲拉奥孔（Laocoon）却更充分的表現出神道們的把戏是怎样的无賴与无聊，——而恰也正象征着沒落的在难中的馬其頓人統治后的希腊人的生活。
远在这一切之上，弹奏出永远的反抗的調子的，乃是預知者柏洛米修士（Prometheus）的故事。这故事，很早的便在Hesiod的《神譜》（《Theogony》）里叙述着。其后大悲剧家Aeschylus更取之而写为《Prometheus the Fire-Bearer》，《Prometheus Bound》及《Prometheus Unbound》的伟大的三部曲。这伟大的三部曲虽仅存了中間的一部（即《Prometheus Bound》），而我們讀之，却是怎样的感动！那伟大的为人类而牺牲的柏洛米修士，便是一切殉敎者的象征。苏格拉底、耶穌、释迦牟尼、墨翟，都是这一型式的人物。在个人主义的自私的空气，若烟霧騰騰，黑地昏天似的弥漫于一切之时，能不有感于这！
英国詩人雪菜的《Prometheus Unbound》却更敲弹一个别調：表示出永不屈服的人的精神来。
采用了这故事，陆續的写了《取火者的逮捕》等四篇小說，虽然并不是有所为而作，却实在是长久的憧憬于古希腊神話的崇慕里的結果。有一部分，是离开了那古老的传說而騁着自己的想象的奔馳的，但大部分却都不是沒有根据的捏造。
Hesiod在他的《Works and Days》里很簡单的說到了柏洛米修士偸火的事：
但宙士，他心里生了气，藏去了它，因为机警的柏洛米修士欺騙了他，所以他計划着要給人們以忧愁和不幸。他藏起了火；但那位埃壁托士（Iapetus）的崇高的兒子却又从主宙士那里偷它出来，給了人們，他把火藏在一支空的茴香杆里，所以那爱雷的宙士不曾見到它。但后来，聚云的宙士却很生气的对他說道：
“埃壁托士的兒子，你的机灵誠高过子众人，你很高兴，以为你已瞒过我而偷去了火——那火将成了你自己和人們的一个大的疫症。但我要給人們以一件坏的东西，作为火的代价，而在这东西上，当他們拥抱着他們自己的毁灭时，他們心里还喜欢着呢。”
人和神的父，这样的說着，高声的笑。
以下便說宙士怎样的吩咐海泛斯托士（Hephaestus）以水和 ............

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