德米安：埃米尔 辛克莱的彷徨少年时-黑塞 - (EPUB全文下载)

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目录中译本序赫尔曼·黑塞前言一、 两个世界二、该隐三、强盗四、贝雅特丽齐五、鸟从蛋里挣脱出来六、雅各的搏斗七、夏娃太太八、结尾的开端黒塞给一个年轻的《梦系青春》(原名《德米安》）女读者的信
中译本序《梦系青春》（原名《德米安》）是赫尔曼·黑塞中年时代重要作品之一。黑塞擅长写青年，擅长分析青春期的精神心理状态，在这方面《梦系青春》堪称典型。当然，黑塞笔下的主人公辛克莱并非一般青年，而是20世纪上半叶欧洲动乱年代（11月革命的爆发和德国霍亨索仑王朝的覆灭）以及第一次世界大战灾难时期的特殊产物。黑塞写作此书时（1916-1917年）欧洲战火正酣，小说的创作工作是与作家在瑞士伯尔尼一家医院义务从事德国战俘的救济工作同步进行的,从战争爆发之日起，黑塞就没有中断自己独特的反对民族主义和沙文主义的斗争。黑塞和罗曼·罗兰的反战联盟当年在国际上颇有影响，同时也由于自身所处的环境几乎导致黑塞家破人亡：妻子离异，儿子病故，被许多老朋友目为"叛国"，还在自己德意志祖国的报刊上遭受围攻。这一切使黑塞濒临精神失常，1917年初不得不就医于弗洛伊德的弟子容格和朗格处。因而，一个成名作家黑塞却采用不为人知的陌生青年辛克莱作笔名的原因是不难理解的。《梦系青春》1919年问世后，在社会上引起强烈震动和反响，其受人欢迎的盛况唯有上一世纪的《少年维特之烦恼》能够与之媲美。人们竞相探问辛克莱究竟是谁，连托马斯·曼也写信给出版人査询作者情况，出版人据实告诉曼，他在1917年秋天收到黑塞一封推荐这部稿件的信，声称作者辛克莱是一位病入膏肓的瑞士青年，料已不久人世，希望他尽早出版此书?，此外便一无所知。《梦系青春》出版后在两年中接连重版16次，真实作者始终被隐匿，直至1921年给《梦系青春》颁发冯塔纳文学奖金才暴露真相，从第17版开始终于署上黑塞本名。《梦系青春》与其说是小说,倒不如说是启示录式的散文,记录了主人公辛克莱从少年到成年直至充当第一次世界大战炮灰的10余年精神生涯的片断。但是,这仅仅是字面看来如此，实质上辛克莱只是第一人称叙述者而已，出场不多的德米安才是作品的中心，代表着作者所欲阐明的精神理想。翻开作品第1页，黑塞就用主人公一句自白点明全书主题所在:"我不过是想按照我内心天生就有的愿望去生活。除此之外，别无他求。这为什么如此艰难?"这也便是主人公要写下自己历史的原因,他要用本人的亲身经历和理想感受证明:20世纪上半叶的欢洲资产阶级政治既统治了每个人的外在世界，也扼杀了每个人的内在世界。整部小说好似在进行一场两重赛，辛克莱低声叙述自己的疑问和不幸，德米安（包括夏娃夫人和音乐家皮斯托里乌斯）在较高的声部作着示范解答。正如托马斯·曼在英译本《德米安》的序文中所说，作品之所以获得读者——尤其是青年读者的欢迎，是由于辛克莱的故事反映着整整一代青年人的命运。黑塞在自己许多重要作品中总是力图提出一个改造世界和改造个人的方案，《梦系青春》也不例外。1954年，黑塞在一封覆莎拉辛夫人的信中说，"事实上德米安不纯粹是一个人,而是一种原则,或者是一种真理的化身，倘若您愿意的话，也可以说是一种学说。他的作用和《荒原狼》里那些'不朽者们'，那些较高层次的精神力量，以及那篇'小小论文'的作者所起的作用完全相同。"我们看到，德国女作家卡林·斯特洛克对此颇有体会，她说：《梦系青春》"是一种加强自我的文学"，《毎一次阅读都是一次获得精神提高的潜修〃，可以用"蜕皮"一词来形容，德米安的任务是"引导青年度过自身蜕皮的斗争"。黑塞是一个精神理想探索者，毕生都为卫护自己向往的真理和卫护自我而反抗西方传统衡量则。德米安便是黑塞塑造的一个尼采式的英雄人物，他敢于否定基督教文化的旧现念，把阿卜拉克萨斯描写为上帝，把该隐说成正面人物。但是尼采式的超人缺乏完善的个人内在世界，因而作家进一步让他从东方智慧中汲取营养，通过中国式的"参禅"求得人生最根本问题的答案，我将怎样完成自己。小说的结尾便是徳米安指点辛克莱如何在自己内心找到已故的人。黑塞后半生那条著名的"通向内在之路"在《梦系青春》里第一次微露了端倪。当然，小说里描述的内在理想境界杂揉了中国的佛教，印度的婆罗门教和西方古代的诺斯提教派的具有强烈神秘色彩的宗教意识，纯属乌托邦，却以其永不停顿的自我教育精神而具有积极意义。《梦系青春》无疑属于20世纪优秀西方文学之列。以上仅就《梦系青春》问世的背景和作品的价值略略淡了个人浅见，我和王卫新先生只在广州一次德国文学研讨会上见过，本书译文也未及拜读，本不宜写此序文，难却译者再三来信的盛情，只能勉为其难。我去年编了一本《黑塞评论集》收入托马斯·曼为《徳米安》英文本撰写的序言,也一并交给王先生，恰好可以弥补拙文的不足，读者可以参阅。张佩芬1988年7月
赫尔曼·黑塞——为美国出版《梦系青春》(原名《德米安》)单行本撰写的前言(德国)托马斯·曼 张佩芬译从我最后一次和赫尔曼·黑塞握手告别，已经过去整整10年，说真的，如这期间发生的事情比起来,我甚至感觉到时间相隔得似乎还更为长些，——在这段历史时期里世界上发生的事情,如此紧迫和喧哗，连我们这双从不受千扰、永远勤奋工作着的手也受到了震动。外在的事件，尤其是贫困可怜的德意志不可避免的毁灭，全都是我们早已预见到，同时又都亲身经历了的——人们相互间遥远的空间距离，有时往往不允许进行交流，然而人们还是始终联系在一起，始终互相怀念追忆着。我们大家的道路终究是明显地互相不同的，大家相互间由于精神故乡的区别而有着合度的间距，但是在运转前行中仍又千方计地走在一起——无论如何我们是同路人和兄弟，或者是confieses ,我不得不用较少亲切色彩的语调说话，因为我更乐意于看到大家的关系处于《玻璃球游戏》一书中所描写的主人公约瑟夫·克乃西特和贝尼迪克教派的约可布斯长老会见时的景况，倘若没有"没完没了的鞠躬欠身这种要求礼貌、要求谦逊的游戏，这种两位圣贤或者两位宗教领袖之间的互致问候"，事情便会行不通，——克乃西特十分偏爱这种中国式的几乎有点嘲讽意味的仪式，他观察到，前任玻璃球游戏大师路迪 ............

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