法兰克福学派内外：知识分子与大众文化 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

目录
导言
第一辑 法兰克福学派再思考
关键词：法兰克福学派
历史语境
批判理论
理论资源
美学思想
结语
大众文化的颠覆模式——论法兰克福学派大众文化理论的肯定性话语
“肯定性话语”生成的理由
“肯定性话语”的基本思路
“肯定性话语”与“否定性话语”的关系
政治哲学与激进美学——马尔库塞思想扫描
生平与著述
政治哲学：对技术理性的批判
激进美学：解放爱欲与建立新感性
大众文化理论：从“整合”到“颠覆”
阿多诺《文化工业述要》的文本解读
写作语境：法西斯主义与大众文化
文本解读：“文化”变成“工业”之后
艺术的二律背反，或阿多诺的“摇摆”——“奥斯威辛之后”命题的由来、意涵与支点
文化批评的破与立：“奥斯威辛之后”命题的由来
阿多诺的“摇摆”：“奥斯威辛之后”命题的追加意涵
艺术的二律背反：在可能与不可能之间
结语：在“疼痛”之处认识艺术
第二辑 法兰克福学派与中国
法兰克福学派的中国之旅——从一篇被人遗忘的“序言”说起
未结硕果的思想之花——文化工业理论在中国的兴盛与衰落
文化工业理论：学术界的质疑与批判
文化产业兴起之后：文化工业理论合法性的丧失
法兰克福学派的“理论旅行”——读《法兰克福学派在中国》
批判理论在中国的早期接受
哈贝马斯在中国
法兰克福学派的文化与艺术理论
未完的旅行
去政治化：马尔库塞美学理论的一种接受——以刘小枫和李泽厚为例
删除政治维度：去政治化的一种症候
告别革命：去政治化的历史语境
批判精神的沉沦——中国当代文化批评病因之我见
丢失文学性：批评“文化批评”的误区
批判精神的流失：文化批评之病因
外部原因：批评资源的位移
内部原因：从“立法者”到“阐释者”
第三辑 在法兰克福学派的视角下
关键词：大众文化
大众文化的概念之旅
大众文化的演变轨迹
大众文化研究的基本走向
中国学界对大众文化的认识过程
结语
批判·利用·理解·欣赏——知识分子面对大众文化的四种姿态
前史：知识分子与大众
批判：以阿多诺与利维斯为例
利用：以本雅明与萨特为例
理解：以威廉斯与霍尔为例
欣赏：以费斯克为例
结语
本雅明的“讲演”与毛泽东的《讲话》——“艺术政治化”的异中之同与同中之异
“讲演”的三个维度：技术、知识分子与大众
《讲话》的三个关键词：群众、文艺工作者与语言
从起点到归宿：异中之同与同中之异
文学介入与知识分子的角色扮演——萨特《什么是文学？》的一种解读
何谓“介入”
实践文学与介入政治的纠缠
从作家到知识分子
被简化的本雅明——略谈《艺术作品》在文化研究中的命运
关于文化研究的历史考察及其反思
西方文化研究的演进逻辑
文化研究在中国出场的学术语境及其意义
文化研究面临的问题及其对策
结语
附录一
我的这篇博士论文——关于大众文化的通信
贴着人物写，或如何“对付”阿多诺——致在读硕士生、博士生的一封信
附录二
文化工业述要
一个欧洲学者在美国的学术经历
法兰克福学派大事年表
人名索引
名词索引
后记
图书在版编目（CIP）数据
法兰克福学派内外：知识分子与大众文化/赵勇著．——北京：北京大学出版社，2016.6
（文化诗学理论与实践丛书）
ISBN 978-7-301-27226-8
Ⅰ．①法…　Ⅱ．①赵…　Ⅲ．①法兰克福学派—研究　Ⅳ．①B089.1
中国版本图书馆CIP数据核字（2016）第130535号
书　　名
　法兰克福学派内外：知识分子与大众文化
Falankefu Xuepai Neiwai：Zhishi Fenzi yu Dazhong Wenhua
著作责任者
　赵　勇　著
责任编辑
　张文礼
标准书号
　ISBN 978-7-301-27226-8
出版发行
　北京大学出版社
地　　址
　北京市海淀区成府路205号　100871
网　　址
　http://www.pup.cn
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电　　话
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印 刷 者
　北京中科印刷有限公司
经 销 者
　新华书店
965毫米×1300毫米　16开本　28印张　447千字
2016年6月第1版　2016年6月第1次印刷
定　　价
　69.00元
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导言
在1983年发表的一个谈话中，法国思想家福柯（Michel Foucault）曾这样说过：“假如我能早一些了解法兰克福学派，或者能及时了解的话，我就能省却许多工作，不说许多傻话，在我稳步前进时会少走许多弯路，因为道路已被法兰克福学派打开了。”
[1]

而差不多同样的意思此前他已表达过一遍，那一次出现在他与特隆巴多利（Duccio Trombadori）的对谈中：
当我认识到法兰克福学派所具有的所有这些优点之后，我真的是懊悔不已，想自己本应该更早地了解他们，研究他们。也许，如果我早些读那些书，就会省下许多有用的时间，肯定的：有些东西我就不需要再写了，有些错误我也可以避免了。不管怎么说，如果我年轻时就接触到法兰克福学派，就会被深深吸引住，此后的一生就不再做别的事情，就一门心思做他们的评注者。现在就不同了，他们对我的影响是回顾性的，当感受到他们的作用时，我已经不再是充满知识“发现”的年龄了。我甚至不知道，对此是应该感到高兴还是遗憾。
[2]
我之所以一开篇就把福柯的话搬过来，自然是想说明法兰克福学派的重要性。福柯曾被德勒兹（Gilles Deleuze）誉为“当代最伟大的哲学家之一”
[3]

，但即便如此，面对法兰克福学派，他依然表达了足够的敬意。这至少说明，法兰克福学派理论家们的思想在一些层面触动了他，让他产生了英雄所见略同的快意；或者也可以说，他与法兰克福学派殊途同归 ............

书籍插图：

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