施善与教化——明清的慈善组织-梁其姿 - (EPUB全文下载)

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施善与教化明清时期的慈善组织梁其姿　著
图书在版编目（CIP）数据施善与教化：明清的慈善组织／梁其姿著．—北京：北京师范大学出版社，2013.3（新史学&多元对话系列）ISBN 978-7-303-15796-9Ⅰ．①施…　Ⅱ．①梁…　Ⅲ．①慈善事业—研究—中国—明清时代　Ⅳ．①D691中国版本图书馆CIP数据核字（2012）第282418号营销中心电话　010-58802181　58808006北师大出版社高等教育分社网　http://gaojiao.bnup.com电子信箱　beishida168@126.comSHISHAN YU JIAOHUA出版发行：北京师范大学出版社　www.bnup.com.cn北京新街口外大街19号邮政编码：100875印　　刷：北京京师印务有限公司经　　销：全国新华书店开　　本：160mm×230mm印　　张：23字　　数：340千字版　　次：2013年3月第1版印　　次：2013年3月第1次印刷定　　价：60.00元策划编辑：谭徐锋责任编辑：刘松弢美术编辑：谭徐锋装帧设计：蔡立国责任校对：李　菡责任印制：陈　涛版权所有　侵权必究反盗版、侵权举报电话：010-58800697北京读者服务部电话：010-58808104外埠邮购电话：010-58808083本书如有印装质量问题，请与印制管理部联系调换。印制管理部电话：010-58800825
自序我自从1984年发表了有关育婴堂一文后，约十年来的工作主要集中在明清的慈善组织上面。十多年前这是个没有人注意的题目，没有太多现成的论文可供参考，因此我将大部分的精力放在原始资料的收集及整理，希望至少可从中将这些组织理出一个大概历史轮廓出来。近年来，注意这个问题的学者越来越多，无论国内研究台湾史的年轻学者，或国际上较资深的研究各时代的学者，目前有不少人从不同的角度去看慈善组织。在这个时候将我过去的研究工作做一个总结，应该是个好的时机。虽然本书内容与我过去曾发表的一些论文有重复的地方，但是，这本书不是论文集，而是以新的分析架构配合近年新的研究与资料重新写成的书，书稿在1995年初完成，交付出版。也算是在研究院工作多年的一个阶段性的交代。1982年，我在当时陈昭南所长的鼓励下进入“中研院”这个极为优良的研究环境工作。对陈先生当年不但不排斥我这个与台湾学术界毫无渊源的人，还给予我支持与充分的研究空间，让我自由地探索学术之路，深怀感激。本书初稿完成后，几位老朋友费心看完了我的稿件，给我提供了宝贵的批评及意见，他们是沈松侨、陈永发、陈国栋、李孝悌、范毅军及刘铮云诸位先生；另一位一直关注我的研究的是刘翠溶女士。在这里特别感谢他们多年来的督促与鼓励。初稿也曾经两位不具名评审人仔细评审，感谢他们的意见与指正。当然，虽然经过修改，书中仍不免有许多不妥当之处，这些纯粹是我个人的过失。此外，不少友人曾在个别的问题上给我提供资料或意见，在此无法一一致谢，只能在书里适当的地方向他们致意。美国一些友人多年来关心我这个研究，他们的关心也是促使我写成此书的一个重要原因，这里特别要感谢Benjamin Elman、Charlotte Furth、Richard von Glahn、Susan Naquin、Evelyn Rawski、William Rowe及黄宗智与高彦颐诸位先生。日本的沟口雄三与夫马进先生、北京的陈祖武先生也在我研究期间给予了协助与鼓励，在此谨致诚挚的谢意。刘莲枝、陈秀娟、张蕙菁、林秀美几位小姐曾在资料收集及整理方面先后给我极大的帮忙。在这里除了感谢她们之外，还要祝福她们前途美好。这个研究曾得“行政院国科会”及傅尔布莱特（Fulbright）基金的研究赞助。同时，除了在“中研院”各图书馆及汉学研究中心资料室收集资料外，1985—1986年间我到哈佛大学哈燕社、普林斯顿大学东亚研究所研究一年，1993年间我到香港中文大学历史系研究三个月，上述机构及图书馆都曾给我提供研究资料方面的帮助，谨此致谢。本书在联经出版公司顺利出版，得感谢林载爵先生的热心帮忙。最后，谨以本书纪念先母、我敬爱的老师，广西岑溪陈静（观）女士（1922—1992）。梁其姿1997年元月于南港
目录自序导言一、研究的角度二、要探讨的问题三、其他值得注意的相关历史现象四、中国与江南社会五、所用资料第一章　明末以前的慈善——观念与制度变化一、古代的贫穷观念二、身份等级与经济地位的关系三、小结：社会文化身份与经济地位关系的暧昧性四、慈善组织的历史第二章　明末清初民间慈善组织的兴起一、明末善会的兴起二、善会兴起的原因三、明末清初“善人”的背景及活动第三章　慈善组织的制度化（1655—1724）一、明清慈善组织的过渡——扬州育婴社的例子二、清初慈善机构的发展及制度化三、清初期善堂的理想四、“妇女慈仁”之政：中央政府对慈善组织的态度第四章　慈善机构的“官僚化”（1724—1796）一、官方的积极介入二、新的同善会——与明末截然相异的意识形态三、官僚与地方慈善家的关系四、小结第五章　乾隆中期以来慈善机构的“儒生化”——惜字会与清节堂的例子一、惜字会二、清节堂三、本章小结第六章　嘉庆以来慈善组织与小社区的发展一、配合家庭制度的保婴会二、施棺及综合性善堂的发展结论一、慈善组织是“福利国家”的前身吗？二、慈善组织的领导层与意识形态的变化：“儒生化”的发展三、公共范围与公民社会的争论附录“明清慈善活动（公元1600—1850）”研究计划报告附表一　育婴堂附表二　清节类善堂附表三　施棺类善堂附表四　综合性善堂附表五　方志参考书目著作目录
导言本书主要讨论明清时代的慈善组织，但并非所有的慈善事业。笔者感兴趣的是一方善士所共同组织的善会及善堂。这些组织不届宗教团体、也不属某一家族，是地方绅衿商人等集资、管理的长期慈善机构，这类组织通常并无重要的经济功能，各项活动亦无时间上的急迫性，如救弃婴，收养贫病、寡妇，施棺施药施米，甚至惜字纸等。这些机构并不包括以赈灾为主的社仓、义仓、粥厂等，此类组织直接地牵涉经济，甚至政 ............

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