书斋与书坊之间 清代子弟书研究-崔蕴华 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

CONTENTS　目　录
作者简介
引言
第一章　子弟书概述
第一节　子弟书名称研究
第二节　子弟书渊源考
第三节　子弟书的体制
第四节　子弟书作家群
第五节　子弟书的没落及文化意义
第二章　子弟书文本研究（一）
第一节　改编作品：经典的诗化重构
第二节　自创作品：子弟身份的体认与反思
第三节　风俗作品：京韵自多情
第三章　子弟书文本研究（二）
第一节　子弟书的叙事结构
第二节　子弟书的多重叙述身份
第三节　心语化与物语化
第四节　流动的叙事视角
第五节　子弟书的语言与修辞
第四章　子弟书艺术活动研究
第一节　演出场地
第二节　伴奏乐器
第三节　音乐曲调
第四节　演唱的艺术功能
第五节　演出过程
第六节　票友与票房
第五章　子弟书版本及流传
第一节　子弟书目录综述
第二节　子弟书版本研究
第三节　天津版本
第四节　百本张与子弟书书坊
结语
附录
遗失的民族艺术珍品
——北师大馆藏《卖油郎独占花魁》等子弟书的发现及其价值
参考文献
作者简介
崔蕴华　1974年生，山西长治人，北京师范大学文学博士，中国政法大学人文学院讲师，主要从事中国文学研究，已发表文章数十篇，参编原国家教委（现教育部）“大学生人文素质”立项项目《意义世界探幽：中外文化名著导读》（陕西人民出版社，1999年12月出版）。
代表论文：《子弟书中的八旗子弟形象论》（载《辽宁大学学报》2002年第5期）、《红楼梦子弟书论》（载《北京师范大学学报》2003年第2期）、《从聊斋俚曲中“银纽丝”小曲看明清民歌艺术的发展》（载《安徽大学学报》2002年第3期）等。
清中叶以来，雅部式微，花部兴起。各种通俗文艺呈现百花齐放之势。正是在此良好的文化生态之下，子弟书诞生了。她用优雅的身姿将人们召唤进一个生动活泼的生命世界。
书斋与书坊之间
——清代子弟书研究
崔蕴华著
北京市社会科学理论著作出版基金资助
图书在版编目（CIP）数据
书斋与书坊之间——清代子弟书研究／崔蕴华著．—北京：北京大学出版社，2005.8
ISBN 7-301-08632-6
Ⅰ．书…　Ⅱ．崔…　Ⅲ．子弟书—文学研究—中国—清代　Ⅳ．I207.39
中国版本图书馆CIP数据核字（2005）第005078号
书　　　名：书斋与书坊之间——清代子弟书研究
著作责任者：崔蕴华　著
责任编辑：曹芬　李霞
标准书号：ISBN 7-301-08632-6/I·0714
出版发行：北京大学出版社
地　　址：北京市海淀区中关村北京大学校内　100871
网　　址：http://cbs.pku.edu.cn　电子信箱：pl@pup.pku.edu.cn
电　　话：邮购部62752015　发行部62750672　编辑部62752027
排版者　：北京高新特打字服务社　82350640
印刷者　：三河市新世纪印务有限公司
经销者　：新华书店
　　　　　650毫米×980毫米　16开本　11.25印张　156千字
　　　　　2005年8月第1版　2006年9月第2次印刷
定　　价：20.00元
未经许可，不得以任何方式复制或抄袭本书之部分或全部内容。
版权所有，翻版必究
北京师范大学图书馆藏《卖油郎独占花魁子弟书》，钞本
天津图书馆藏《子弟图》抄本，一回
天津图书馆藏《子弟图》抄本，一回
天津图书馆藏《子弟书约选日记》，抄本
引　　言
一、文献综述
“杨家有女初长成，养在深闺人未识”，子弟书的不少篇章咏唱着杨妃的故事，而它自己亦经历着被搁置的边缘境况。子弟书是清中叶以来流行于北方的一种曲艺形式，它以满族子弟为主体，辐射了汉族在内的一些北方地区。它的演唱形式已失传近百年，但正如学者所指出，“子弟书之价值，不在其歌曲音节，而在其文章。词句虽有时近于俚浅，妇孺易晓，然其写情则沁人心脾，写景则在人耳目，述事则如出其口，极其真善美之致。其境界之妙，恐元曲而外殊无能与伦者也。”【1】其学术品格亦在音节与文词的消长之中摇曳而出，独具绵邈之态。古老的曲艺形式，幽雅的曲风及其多彩的华章都似乎令人追忆起“风乎舞雩”的古老乐风。著名戏曲研究家赵景深先生在《子弟书丛钞》序中曾这样深情地呼吁：
我希望今后中国文学史里能让子弟书也占一席之地，不仅只是北京大学55级1959年本《中国文学史》里面略有叙述。过去我们常说“唐诗宋词元曲”是诗歌的顶峰，元曲应该是指散曲说的。因为元代杂剧是戏曲，不是诗；只有散曲才是诗。我特别同意陆侃如和冯沅君所编的《中国诗史》，唐诗、宋词、元曲以下，明代注重小曲，清代注重与子弟书略有近似的八角鼓，选了《秋声赋》和《风雨归舟》。子弟书虽然大多以中国明清小说、戏曲为题材，但它究竟不是小说、戏曲，而是叙事诗。中国叙事诗过去著名的只有《孔雀东南飞》和《木兰诗》，现在子弟书这类叙事诗却是大量的，其中好多篇杰作并不比《孔雀东南飞》和《木兰诗》逊色。【2】
徉徊于文学与艺术之间，子弟书的研究处于一种尴尬的界点。在曲艺史著作中，它偏居一隅，有着大略相同的介绍与评价；因为它无法保有至今都说唱不衰的艺术音韵与感性形式，如弹词，如大鼓；在文学史著作中，它更是在一句句“花部兴起，雅部衰落”的点评中流失了自己的历史坐标。子弟书在民国初绝音后不久，有学者在北京发现了车王府曲本。其中珍藏有大量子弟书诗篇共计294种。但在学术界并没有引起震动。相比起《红楼梦》的某一版本甚或某一幅字画出现而引起的强烈争鸣而言，子弟书的研究争鸣真是有似“大音稀声”。王季思先生曾认为这与我国近现代文化人的三种心态有关，即“重古轻今”、“重雅轻俗”、“重外轻中”（“外”指先被外国人发现研究而后国内引起重视如敦煌学等学术领域——编者按）。【3】这三重三轻确是击中中国学术研究的薄弱之处。
子弟书研究没有蔚成大观，但在百余年中，不断有学者文士触摸它，感悟它，并将其披之行文。笔者将其整合为以下几个阶段：
近距离感悟　这包括最早的子弟书研究著作——清人顾琳的《书词绪论》。因创作于子弟书盛行的嘉庆时期，作者顾琳及评者李镛又亲自参加到子弟书的创演活动中去，所以其评论弥足珍贵。这也是清代 ............

书籍插图：

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