中华的另一种可能：魏晋风流-唐翼明 - (EPUB全文下载)

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第一章 混乱与自由，两面看魏晋——魏晋是一个什么样的时代？
第二章 王与马，共天下——魏晋士族的兴起及个体意识的觉醒
第三章 鸾翮有时铩，龙性谁能驯？——魏晋士人对独立人格的追求
第四章 礼岂为我辈设也！——魏晋士人对自由思想的向往
第五章 宁作我——魏晋士人对自我与个性的坚持
第六章 情之所钟，正在我辈——魏晋士人对情的执着
第七章 看杀卫——魏晋士人对美的追求
第八章 治世之能臣，乱世之奸雄——汉末魏晋的人物品评
第九章 六籍乃圣人之糠秕！——魏晋名士的清谈沙龙
第十章 觞酌流行，丝竹并奏，酒酣耳热，仰而赋诗——魏晋南北朝的文会
第十一章 采菊东篱下，悠然见南山——陶渊明与魏晋文学
第十二章 宛若游龙，飘若惊鸿——王羲之与魏晋书法
第十三章 传神写照，正在阿堵中——魏晋南北朝的艺术
第十四章 扪虱而谈天下事——药、酒与名士风度
第十五章 如此人，曾不得四十！——魏晋名士的养生文化
第十六章 未若柳絮因风起——魏晋时代妇女的故事
第十七章 芝兰玉树，欲使其生于阶庭——士族的家教与《颜氏家训》
第十八章 自杀伊家人，何预卿事！——士族的另一面：残忍、贪婪与腐败
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中华的另一种可能：魏晋风流
作　　者：唐翼明
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第一章　混乱与自由，两面看魏晋——魏晋是一个什么样的时代？
每一个时代都有好坏两面，从来没有一个时代是十全十美的，也从来没有一个时代是一无是处的。有时候好坏两面还会形成强烈的对比，一面坏得厉害，一面好得突出，所以狄更斯在《双城记》开头就说：这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代（It was the best of times，it was the worst of times）。依我看，在中国过去的两三千年中，有三个时代特别显出这种强烈的对比：一方面，政治混乱，政权更替频繁，国家在整体上显得衰弱；另一方面，思想自由，学术发达，在精神文明史上占据突出的地位。这三个时代分别是：第一，战国时代（或称先秦、晚周）；第二，魏晋时代（或称魏晋南北朝）；第三，五四时代（或称清末民初）。战国时代是中华文明奠基的时代，魏晋时代是中华文明转折的时代，五四时代是中华文明由传统农业文明转入现代工业文明的时代。
今天我们单来谈魏晋时代，或说魏晋南北朝时期。
魏晋南北朝指的是从魏初（220年）到陈末（589年）的一段长达三百六十八年的时间，这之前是两汉，这之后是隋唐，这三百六十八年包括魏（220-265年，同时存在蜀汉和吴，所以又称三国）、西晋（265-317年）、东晋（317-420年）、南北朝（420-589年）。从东晋起，汉人政权就只局限在江南，江北则先后有五个少数民族政权所建立的十六个国家，史称“五胡十六国”。东晋以后，江南的汉人政权先后经历了宋（420-479年）、齐（479-502年）、梁（502-557年）、陈（557-589年）四个朝代，史称南朝；江北则先后有北魏、东魏、西魏、北齐、北周等政权，史称北朝。
魏晋南北朝是一个什么样的时代呢？
魏晋之前是汉朝，先是西汉（公元前206-公元25年），后是东汉（25-220年），两汉加起来一共有四百二十五年，是春秋战国之后第一个统一的、稳固的中央专制帝国（秦朝也是统一的帝国，但延续时间很短）。两汉时，皇权很强大，国家很强盛，思想很统一，有统一的国家意识形态，那就是儒术，即董仲舒向汉武帝建议的“罢黜百家，独尊儒术”的“儒术”。这里的儒术并不等于战国时代以孔子为代表的原始儒家学术思想，而是经董仲舒改造过的，加上了阴阳五行、天人感应等阴阳家思想的儒术。两汉盛世，从国家政权这方面看是光鲜的、亮丽的，但从人民思想这方面看，却是僵化的、没有自由的。魏晋时代就不一样了，几乎和两汉反过来。这是一个动乱的时代，政治很混乱，政权更替很频繁，在不到四百年的时间里经历了很多个朝代，建立了二十几个国家，从国家政权上看是衰弱的、不强盛的、不统一的。因为中央政权不强固，地方势力（包括地方政权、军阀和强宗大族的势力）就相对发达，有的地方势力强大富裕到几乎可以与皇权相抗衡的地步。孙悟空说：“皇帝轮流做，明年到我家。”魏晋时代的一些地方势力，也就像一个个孙悟空，所以那时就出现了许多可以在政治上、经济上自由行动的空间，原来统一的国家意识形态即董仲舒所提倡的儒术，也随着中央政权的衰弱而走向式微，于是在思想上出现了自由解放的新局面。先秦时代的诸子百家之学得到了复兴的机会，中国历史上出现了一次新的百家争鸣，由此带来了哲学、文学、艺术乃至科学的大发展。从精神发展史上看，魏晋是一个了不起的有特别意义的时代。十四至十六世纪的时候，欧洲兴起了一场文艺复兴运动，当时的目标是复兴古希腊罗马的文化，旗帜是人本主义和理性精神。我认为魏晋时代是中国古代的一次文艺复兴-复兴先秦诸子，而且也闪耀着人本主义和理性精神的光辉。
赞美魏晋时代高度的文学艺术成就，将其与西方的文艺复兴相比较，这样的观点并不是我的发明，近代有一些学者已做过这样的论述。例如章太炎论文不以唐宋为高而推崇魏晋；又如鲁迅特别喜欢嵇康，亲自搜集、校对、编辑《嵇康集》，都含有推崇魏晋学术的意思。特别是宗白华先生《论〈世说新语〉和晋人的美》一文，对魏晋的文学与艺术有高度的评价，他指出：
汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此，也就是最富有艺术精神的一个时代。王羲之父子的字，顾恺之和陆探微的画，戴逵和戴颙的雕塑，嵇康的广陵散（琴曲），曹植、阮籍、陶潜、谢灵运、鲍照、谢朓的诗，郦道元、杨衒之的写景文，云岗、龙门壮伟的造像，洛阳和南朝的闳丽的寺院，无不是光芒万丈，前无古人，奠定了后代文学艺术的根基与趋向。（《宗白华全集》第二卷）
他又说：
这是中国人生活史里点缀着最多的悲剧，富于命运的罗曼司的一个时期，八王之乱、五胡乱华、南北朝分裂，酿成社会秩序的大解体、旧礼教的总崩溃、思想和信仰的自由、艺术创造精神的勃发，使我们 ............

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