中国古代乐律学概论 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

第一卷
第1章 概论
第2章 有关中国古代乐律学史
第3章 律学计算的一般概念
第二卷
第4章 律高（或音高）观念的产生
第5章 律、声观念
第6章 律义融通的观念
第7章 律素观念
第8章 度律观念
第9章 十二律与十二律位体系观念
第10章 律本与古代计量
第11章 古代计量研究
第12章 中国古代音阶
第13章 宫调基本理论
第三卷
第14章 远古及夏商出土乐器
第15章 远古及夏商陶埙在音高上所反映的乐律思维研究
第16章 我国音阶的产生与发展
第17章 春秋战国时期的乐律学学术成果
第18章 先秦诸子的乐律学论述
第19章 《春秋左传》中的乐律学成果
第20章 《吕氏春秋》中的乐律学成果
第四卷
第21章 乐律学发展的历史背景
第22章 秦汉乐律学理论成果
第23章 《史记》中的乐律学成果
第24章 京房六十律理论
第25章 《宋玉对楚王问》中的乐律学内容
第26章 乐器、乐谱的理论成果
第五卷
第27章 乐律学发展的历史背景
第28章 魏晋南北朝的主要乐律学成果
第29章 钱乐之与沈重的三百六十律
第30章 魏晋南北朝的定律器
第31章 琴学中的乐律学成果
第32章 琴谱中的乐律学研究
第六卷
第33章 乐律学发展的时代背景
第34章 隋唐五代乐书中的律学成果
第35章 隋唐五代乐书中的乐学成果
第36章 隋代的八声之乐（音阶）理论
第37章 苏祗婆的琵琶乐调理论讨论
第38章 燕乐二十八调理论的学术研究
第39章 隋唐的八十四调理论
第40章 唐代应律乐器——琵琶
第41章 敦煌曲谱研究
第42章 减字谱研究
第七卷
第43章 乐律发展的时代背景
第44章 宋元整理时期的时代背景
第45章 明清高峰时期的时代背景
第八卷
第46章 概述
第47章 宋代左、右旋的宫调命名法
第48章 蔡元定的乐律学成果
第49章 宋代俗字谱研究
第50章 律吕字谱
第51章 宋元宫调
第九卷
第52章 概述
第53章 朱载堉在乐律学上的成果
第54章 清康熙十四律与二十四律
第55章 清徐寿的律管试验
第56章 清江永的律学研究
第57章 明清主要记谱法
第1章 概论
一、什么是乐律学
中国古代乐律学是中国古代的基本乐理，是研讨音乐基本原理与基础技术理论的一个跨越若干个交缘学术分支的综合学科。
1.中国古代乐、律不可分割
从现代概念看乐律学，其内容应该包括“乐学”与“律学”两个部分，而在中国古代，二者是密切关联、不可分割的。作为物理学与音乐学之间的一个边缘学科，乐学主要是研究音乐中乐音之间的相对音高关系，从形态研究的角度和音乐实践的角度出发，用一般非精密计算的逻辑推断的方法，对乐音的有关组合形式或艺术规律进行研究的学问。律学是“音乐声学”的组成部分之一。律学主要是以自成乐学体系的成组乐音为研究对象，从中国古代称作“声学”的音响学角度和音响自然规律的角度出发，用数理逻辑的精密计算方法研究乐音关系的学问。“乐学”的基本内容，与当代音乐教育中的基本乐理和作曲技术理论大体相同，而范围略宽；“律学”的基本内容，与当代音乐声学中关于生律方法和律制研究的内容大体相同。
中国古代“乐”、“律”是融为一体，密不可分的。历代统称“乐律”或“乐律学”。乐律学分为乐学和律学两个分支，是逐渐形成的。先秦时已有律学专篇，如《吕氏春秋·音律篇》。司马迁总结先秦乐律学，在《史记》八书中列有《乐书》和《律书》，均尚未分别称“学”。因为《乐书》中主要是“乐论”的内容，只有少量的阶名理论属乐学的范畴；《律书》也夹杂了不少阴阳五行之说。1978年出土的“曾侯乙编钟铭文”反映了先秦的乐学内容。自明末朱载堉所著《乐律全书》始，分创了《乐学新说》和《律学新说》，乐律便分开成“学”了。在中国古代典籍中，常把乐学方面的史料相对集中地汇集于“乐志”之中，将律学方面的史料相对集中地汇集于“律书”或“律历志”之中，二者的界限并不严格，即使在朱载堉的著作中，也无法割裂乐、律之间的关系，达到分立为两个现代意义的完全独立学科的程度。
在中国古代乐律学中由于乐、律关系难以分割，使不少概念和词汇常常互相混用，如乐律、音律、律吕等。甚至一般专指的音韵学涵义“声律”一词，有时也等同于乐律概念。音律多用于表述“律学”涵义的狭义概念；但细查“音律”一词的运用范围，其中包含了不少乐学的内容。“律吕”除表示乐律概念外，有时只是用来表达一个极为确定的狭义概念，即单指六律六吕、十二律名的律学概念。在中国古代文人著作中所说的“乐律”、“音律”、“律吕”，不少情况下并不是确指乐律学，而是泛指“音乐”或“知音”的意思。
2.中国的传统律学体系
中国的传统律学理论，历经数千年，延绵不绝，已自成一套独立体系。从它的自然科学属性上看，从它较少地受到社会文化历史带来的音乐形态演变过程的影响上看，它在相当程度上独立于“乐学”。但中国传统律学作为中国古代乐律学有机组成部分，它的发展过程始终是作为乐学理论的基础而存在。无论是先秦钟律、汉代京房六十律、晋代荀勖笛律、南朝宋何承天新律，还是朱载堉的新法密率，无不服从各个历史时代的音乐实践的需要，密切结合于各时代音阶形态与旋宫性能的要求，为之不断创新律制，不断提供理论基础。至今，采用国际上通晓的概念和知识来阐述中国古代律学，仍是一个极为繁难的问题。中国的“律”字，仅就蕴涵的音乐学概念而言，也是一个极其复杂的多义词，它包含标准音、音高标准器、生律法、律制、乐音、半音等等。是一个很难翻译成外文的中国字之一。我们只能从中国文化历史上的有关学术分支来说明。
3.中国古代乐律学的现代意义
作为物理学与音乐学之间的一个边缘学科，律学是“音乐声学”的组成部分之一。中国古代的音乐学把音乐作为社会现象来研究或记述，属于古代乐论和历代乐志；对音乐艺术的表现形式及其物质手段作形态学、自然科学、跨学科研究的，属于古代乐律学。乐学主要是从音乐艺术实践中所用乐音的有关组合形式或艺术规律出发，取形态学的角度，适用一般逻辑推断的方法来研究乐音之间的关系。传统律学与传统乐学相关的部分，即与音阶形态和旋 ............

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