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空轩诗话 民国 吴宓

〔近年编辑读书及与朋友通函谈叙之所得,有关于诗者若干条,录存册中,未尝刊布,兹汇为一编,以示同好。予于民国十四年二月重来清华园,奠居学务处西客厅,为题名曰“藤影黄声之馆”,俯仰吟啸,忽满十年。本集卷十三有《空轩诗》十二首,即谓此室,兼寓个人心境。今取以名诗话。民国二十三年十二月吴宓记。〕

○一

《雪桥诗话》正集十二卷、续集八卷,(卷各一册,尚有三集未得见。)辽阳杨锺羲(字子勤)撰集,刘氏求恕斋刻本。(续集作成于民囤五年。)陈寅恪尝劝予读此书,谓作者熟悉清朝掌故。此书虽诗话,而一代文章学派风气之变迁,皆寓焉。予读后摘记数条。按作者系汉军旗人,与王静安先生(国维)同直清南书房。王先生自沈之次晨,首至颐和园鱼藻轩望尸而哭,挽诗亦沈痛。作者为前清遗老,故书中对于明末遗土孤臣特为表彰,而清代各朝死节殉难之人,苟有诗文可采,亦皆著录褒异,所以见志也。正集卷十二末条述本书撰集大旨,谓“大抵论诗者十之二三,因人及诗、因诗及事居十之七八。……不足括一代之诗之全,而朝章国故,前言往行,学问之渊源,文章之流别,亦略可考见”云云。正集卷七述良乡县有吴天塔,俗说杨六郎盗骨处;琉璃河在县境,(今并为京汉车站。)文文山集有《过雪桥琉璃桥诗。》又谓“吾家自先高祖侍郎公以下,墓田均在良乡。……文山所过雪桥,今不能实指其所在,度不逾琉璃河水左右,取以名吾诗话。誓墓未能,聊志北风之思。”此《雪桥诗话》一书之所以名也。

《雪桥诗话》于清宗室及八旗文学著录特多,自成容若至志伯愚,后先辉映。寅恪尝谓唐代以异族入主中原,以新兴之精神,强健活泼之血脉,注入于久远而陈腐之文化,故其结果灿烂辉煌,有欧洲骑士文学Chivalry之盛况。而唐代文学特富想像,亦由于此云云。予按清之宗室八旗文学,实同于此。大率考据、训诂等炫博求深之事,非其所长;但其诗常多清新天真、慧心独造之句,而词尤杰出。凡此悉由天才秉赋,而不系于学力者也。又皆成于自然,而非有意求工者也,惟彼初染文化之生力种族能之耳。

《雪桥诗话》所录清初秦中诗人甚多。吾邑泾阳、有李屺瞻(念慈),号劬庵,为关中三李之一。善画,有《过岭吟》、《谷口山房集》,多感时抚事之作。又乾隆时,吾邑有诗人张五典,字叙百,官晋北知县。其诗曰《荷塘诗集》,都十二卷。收藏名家如王石谷等之画甚多,且就张诗中所言,知当时泾阳以画名者不止一人。张尝与瑛梦禅唱和,其家称为“七世同堂孝友家”云。

《雪桥诗话续集》卷二,载高阳李文勤公(蔚)《心远堂集拟宫词》七律四首,叙人王(清世祖)喜怒之不易测,恩威之互用,与居官升黜祸福之无定,其诗云:“惆怅楼东薄命吟,昭阳日影梦中沈。当熊辞辇恩难恃,落叶哀蝉忆反深。自昔丹青能易貌,何人词赋可回心?春风着意鸣鶗鴂,红雨千秋怨不禁。”“新缣故剑易生疑,浊水清尘两不期。为问绛纱初系日,何如金屋退闲时。照颜不夜珠无色,树背忘忧草有知。纵道君恩深似海,波澜洄使人悲。”“皓齿争妍满六宫,专房敝席几人同。蝶随香袂时时改,柳引羊车处处通。欢极那知莲漏促,宠移不待玉尊空。当筵一奏秋风曲,始信君王是化工。”“洛浦明珠郑国兰,千秋长拟奉君欢。同游正堕云间翼,独舞俄羞镜里鸾。七宝台高终怯步,六铢衣薄讵胜寒。铅华不是承恩具,斟酌蛾眉画愈难。”中国以男女喻君臣之际,西国则以男女喻天人之接引,耶教以上帝或耶稣为新郎Bridegroom或新妇Bride,均以男女至情可以深致思慕,而其苦乐成败,又极变化奇诡之致故也。录此四诗,以为千百之一例。

方海槎咏都门食物俳谐体五律七首(《雪桥诗话续集》卷二,)句云:“和落细排床”,按子作《西征杂诗》第八十首,堆叙西安诸种食物,实与此同。或嫌不典而伤雅,不知古人有先我为之者矣。予诗“长条活落甑糕剜”,此作“和落”,乃知此物京中亦有之。子之“活落”一名系杜撰,或当从“和落”为是。

《雪桥诗话》正集卷九录何春渚《题汪水云集后》云:“举目河山事已非,空宫月黑冷萤飞。何人为堕新亭泪,只有钱唐老布衣。”“一曲泠泠旅夜琴,坐中红粉最知音。休疑博取昭仪爱,恐是渐离击筑心。”“昭仪”指王清惠。按予作《西征杂诗》成,碧柳谓南宋末汪水云(元量)之《湖州歌》、《越州歌》等,由杭至燕,历叙见闻感触,详尽质直,可为吾诗前例。当时予尚未读汪诗也。予所藏《水云诗钞》一册,有正书局铅印本,朱保雄君谓似从《武林往哲遗书》第三套十三、十四册《湖山类稿》及《水云集》选录者,王昭仪唱和之作附见。又《雪桥诗话》正集卷十记黄莞圃旧藏之汪水云诗,有潘次耕跋,排比当时史事,力辩钱谦益立说之诬,盖钱氏刺取汪《湖州歌》中“第二筵开入九重……”及“客中忽忽又重阳……”二绝句及谢太后挽诗中语,妄谓谢太后至燕,见辱于元世祖,被纳为妃嫔,山诗可以证明云云。此其立说之无根,寻常明眼人读汪诗者均能辨之,何钱谦益乃有此异说?实属昏聩。彼甘为贰臣,诋毁旧朝,诬蔑国母,其人品之卑下,诚不足道。惟是国亡种灭,用夷变夏,作者生当其际,如许伤心,而读诗论诗者,乃只着眼于其儿女私情,礼防琐事,靳靳探求争辩,亦足见知首难遇,而文士之固陋为何如也!

赵翼《题元遗山诗》(见《瓯北诗钞》)云:“身阅兴亡浩劫空,两朝文献一哀翁。无官未害餐周粟,有史深愁失楚弓。行殿幽兰悲夜火,故都乔木泣秋风。国家不幸诗家幸,赋到沧桑句便工。”按末二句,亡友武功阎子云君(登龙)于民国初年忄互喜诵之,予尝屡用其意以为诗。按清盛时之诗人,乃多能同情亡国遗老,盖真客观之欣赏也。

满洲佟鋐(蔗村)能诗,侨居天津,自号空谷山人。“蔗村姬人艳雪,亦能诗,和查莲坡悼亡句云:‘美人自古如名将,不许人间见白头。’李秦川赠蔗村诗,所谓‘丽尔复天锡,诗人作细君’也。”以上录《雪桥诗话》,“美人”二句,或传为袁子才作,非是。故记其出处于此。

○二

民国三、四年间,父被甘省当道冤诬,褫凉州副都统职,羁禁皋兰县署。某次来谕,偶引某女士诗云:“不信有情皆是累,但能无病即为仙。”又云:“敝裘尚是慈亲制,约略披来二十年。”子《续南游杂诗》(本集卷十一)第一首:“未信有情皆是累,但能无病便为仙”;又 ............

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