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梅间诗话 [元] 韦居安

  ●卷上
  山谷云:“俞清老作景陶轩,名为未当。
  《诗》云:‘高山仰止,景行行止。’景,明也。
  高山则仰之,明行则行之耳。
  魏晋间所谓‘景庄’‘景俭’,从一人差谬,送相承谬。”余观叶靖逸《四朝闻见录》云:“真文忠公德秀字景元、楼定量献公钥尝从容扣之以字义,真公答以慕元德秀之为人,故曰‘景元’。
  楼公取《诗》注‘景行行止’处示之,则‘景’之义为‘明’,谓‘高山仰止’对‘明行行止’也,真遽易为希元。
  盖‘景元’乃‘明元’,无谓也。
  .今人命字,以“景”为“希”者滔滔皆是,亦承袭之误欤?陆士衡《为顾彦先赠妇》诗云:“京洛多风尘,素衣化为缁。”谢玄晖《酬王晋安》诗云:“论证能久京洛,缁尘染素衣?”予观陈简斋《和张规臣墨梅》诗云:“粲粲江南万玉妃,别来几度见春妇。
  相逢京洛还似旧,惟恨缁尘满素衣。”结用陆谢语,道得著。
  晁文元《随因纪述》云:“晋右将军王羲之,器宇词翰,三者俱优,而所作会于兰亭曲水序,有乐极悲来嗟悼之意。
  其语云:‘固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。’吾观《文选》中但有王元长《曲水诗序》,而羲之序独不收,且谓梁昭明太子深于内学,以羲之不达大观之理,故不收之。
  余谓或者以‘丝竹管弦’语重复,‘天朗气清’非上巳日景象,《文选》遂不收入。”今晁公议论如此,则知昭明未必以此八字之故。
  况“丝竹管弦”《前汉张禹传》已有之;轻清为天,谓上巳日也,“天朗气清”亦何害?姑以此备识者详览。
  杜子美《茅屋为秋风所破歌》云:“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜。”白乐天《制绫袄》诗云:“安得大裘长万丈,与君都盖洛阳城。”《溪诗话》云:“观子美乐天诗意,直欲推身利以利人。”余近阅遗山岗元好问《酒》诗云:“去古日已远,百伪无一真。
  独惟醉乡地,中有羲皇淳。
  圣教难为功,乃见酒力神。
  论证能酿沧海,尽醉区中民。”诗意宏阔,亦非苟作。
  杜子美《戎州》诗有“重碧黏春酒,轻红擘荔枝”之句。
  范石湖《吴船录》云:“印本‘黏’或作‘酤’郡有碑本,乃作‘黏’字。
  当以碑本为正。”石湖之说固有所据,然考之元微之《元日》诗云:“羞看稚子先拈酒。”白乐天诗云:“岁酒先拈辞不得。”“拈”指取物也,乃唐人语。
  作“黏”作“酤”皆非。
  成都号锦官城。
  眉山岗史学斋绳祖内子著《锦官百咏》,锓梓于柯山ヘ廨。
  余观杜老《春夜喜雨》诗云:“晓看红泾处,花重锦官城。”锦官正指成都,赝本以“官”为“宫.,误矣。
  前辈咏子规者多矣。
  杜老一篇,专讽明皇失位幸蜀,肃宗自即位灵武,又为李辅国所间,迁明皇于西内,故云:”君不见蜀天子,化作杜鹃似老乌。
  寄巢生子不自啄,群鸟至今为哺雏。
  虽同君臣有旧礼,骨肉满眼身羁孤。”末云:“万事反覆何所无?岂忆当殿群臣趋。”又有“君看君鸟情,犹能事杜鹃”之句,皆托此以讽也。
  建炎间,苗传刘正彦作乱,是时中丞郑密遣谢向如平江,仍作诗寄吕元直张德远二公云:“杜鹃飞飞无定栖,寄巢生子百鸟依。
  园林花老昼夜啼,安得猛士挟以归。”吕张得诗即起兵,成复辟功,诗不徒作也。
  巴蜀自丙申、丁酉以来,遭兵祸不歇,冰崖萧斯立一绝云:“思归方言语苦悲辛,啼老江南绿树春。
  莫倚巴西君故土,巴西风景近愁人。”意新语警,亦非泛泛之作。
  岳州洞庭湖广袤八百里。
  杜老《登岳阳楼诗》云:“昔闻洞庭水,今上岳阳楼。”王内翰洙注云:“《风土记》曰:‘阳羡县东太湖中有包山,山下有穴,潜行地中,无所不通,谓之洞庭地脉。’”按阳羡乃常州旧县名,东有太湖,乃梅间诗话元·韦居安●卷上-5山谷云:“俞清老作景陶轩,名为未当。
  《诗》云:‘高山仰止,景行行止。’景,明也。
  高山则仰之,明行则行之耳。
  魏晋间所谓‘景庄’‘景俭’,从一人差谬,送相承谬。”余观叶靖逸《四朝闻见录》云:“真文忠公德秀字景元、楼定量献公钥尝从容扣之以字义,真公答以慕元德秀之为人,故曰‘景元’。
  楼公取《诗》注‘景行行止’处示之,则‘景’之义为‘明’,谓‘高山仰止’对‘明行行止’也,真遽易为希元。
  盖‘景元’乃‘明元’,无谓也。
  .今人命字,以“景”为“希”者滔滔皆是,亦承袭之误欤?陆士衡《为顾彦先赠妇》诗云:“京洛多风尘,素衣化为缁。”谢玄晖《酬王晋安》诗云:“论证能久京洛,缁尘染素衣?”予观陈简斋《和张规臣墨梅》诗云:“粲粲江南万玉妃,别来几度见春妇。
  相逢京洛还似旧,惟恨缁尘满素衣。”结用陆谢语,道得著。
  晁文元《随因纪述》云:“晋右将军王羲之,器宇词翰,三者俱优,而所作会于兰亭曲水序,有乐极悲来嗟悼之意。
  其语云:‘固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。’吾观《文选》中但有王元长《曲水诗序》,而羲之序独不收,且谓梁昭明太子深于内学,以羲之不达大观之理,故不收之。
  余谓或者以‘丝竹管弦’语重复,‘天朗气清’非上巳日景象,《文选》遂不收入。”今晁公议论如此,则知昭明未必以此八字之故。
  况“丝竹管弦”《前汉张禹传》已有之;轻清为天,谓上巳日也,“天朗气清”亦何害?姑以此备识者详览。
  杜子美《茅屋为秋风所破歌》云:“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜。”白乐天《制绫袄》诗云:“安得大裘长万丈,与君都盖洛阳城。”《溪诗话》云:“观子美乐天诗意,直欲推身利以利人。”余近阅遗山岗元好问《酒》诗云:“去古日已远,百伪无一真。
  独惟醉乡地,中有羲皇淳。
  圣教难为功,乃见酒力神。
  论证能酿沧海,尽醉区中民。”诗意宏阔,亦非苟作。
  杜子美《戎州》诗有“重碧黏春酒,轻红擘荔枝”之句。
  范石湖《吴船录》云:“印本‘黏’或作‘酤’郡有碑本,乃作‘黏’字。当以碑本为正。”石湖之说固有所据,然考之元微之《元日》诗云:“羞看稚子先拈酒。”白乐天诗云:“岁酒先拈辞不得。”“拈”指取物也,乃唐人语。
  作“黏”作“酤”皆非。
  成都号锦官城。
  眉山岗史学斋绳祖内子著《锦官百咏》,锓梓于柯山ヘ廨。
  余观杜老《春夜 ............

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