黄国荣《乡谣》 - (TXT全文下载)

文件大小：0.6mb。
书籍内容：

《乡谣》记录了一个名不见经传的小人物、一个对未来茫然无知的农民二祥几十年的命运起伏，折射了半个多世纪的历史变迁以及处于社会底层的小人物在历史变化过程中的茫然与无奈，加之作者对于江南水乡的风物传说与世态人情的淋漓尽致的描述，《乡谣》被评论界称为“奇书”。

　代序・上帝给的日子
黄国荣

　　曾经说用三只眼睛看世界，并非标榜自己有"二郎神"的神通，而是指故乡、兵营、都市 三块生活令我终生眷恋。我在故乡度过了美丽又艰辛的童年和少年，在胶东半岛海防戍边 奉献了最灿烂的青春，现在北京为军队文学艺术创作、出版，倾注了自己的心血和才智。江 南水乡、海防军营、首都北京的环境、文化、大米白面、 玉 米高粱、牛奶面包、空气、阳光、雨露，养育了我，造就了我。自小到今天，是父老乡亲、 战友、同仁朋友与我一起在人生路上跋涉，品尝人生的苦涩和甘甜；经受生存的 艰辛和残酷，感受人间的欢乐和温暖。
是他们给我生活，给我智慧，给我灵感 ，给我毅力。生活把我与他们融合，血肉相连，息息相关，唇齿相依。我不能不关注、凝视 、遥望他们，不敢有半点疏忽和懒惰。《兵谣》、《乡谣》、《街谣》，算是对战友、父老 乡亲、同仁朋友的一个交待。《兵谣》献给部队同甘共苦的战友们，《乡谣》献给故乡生我 养我的父老乡亲们，《街谣》献给书业界艰难创业的同仁、朋友和哥们儿。自己是以这 样的一 种诚意来写这三部作品，不敢奢望战友、父老乡亲、同仁朋友们叫好，他们读了作品，只要 承认我是他们的战友、乡党或者哥们儿，就知足了。

　　故乡是我人生的出发点，也是我文学的根。每一个作家都有自己写作的根，根植得深与浅 ，获取的养分丰富与单调，成长的土壤富饶与贫瘠，决定着作家的写作生命。除了山水、 地 域文化和风情的熏陶，我以为赋予作家文学天资和灵性的往往不是父母，而是爷爷或奶奶。 父母对儿女考虑更多的是责任，是管教，心理上的对立会导致距离。爷爷奶奶则不同，他们 给孙儿孙女更多的是疼爱。隔代老小之间几乎没有距离，相互间可以无话不说。家族的历史 ，村里的故事还有民间的传说，常常是爷爷奶奶与孙儿孙女间永恒的话题。爷爷除了告诉我 那些历史、故事、传说外，对我影响最大的是他宽厚的性格。他是当地方圆几十里有名望的 "牛头"，现在叫经纪人。做中间人首要的是公正，要主持公道，离开了公平、公正，这

　　碗饭就吃不下去。我跟爷爷在一起生活十八九年，从没见爷爷与谁有过纠纷，也没见他跟谁 吵 过架。就是我娘与邻居发生口角，他也会把我娘叫回家。我记得他总是这样劝我娘："大小 姐，谁对谁错都摆在那里，你让她去说，她不占理再骂人，村上人就会说她，一人说她一句 ，她三天三夜不睡都骂不够本。"很小的时候，我陪爷爷睡，我问爷爷，我们家的屋子为啥 比左右邻居的窄，床要是横着摆，连过道都没有。爷爷说造屋的时候家里没有人，把活儿都 包 给了他们，他们把自己的墙沟挖到了咱家的宅基地上。爷爷跟我说："忠厚才能有后。人 一辈子不能占别人的东西，尤其不能占别人家的地，要是占人家地占到棺材坑那么大，他就 该死了。"当时我无法判断爷爷的话是否灵验，可邻居的长辈们不到四十就短寿倒是事实。 爷爷的宽厚影响了父亲，父亲在镇上猪行掌秤，也是一辈子做中间人，完全继承了爷爷的品 行，江、浙、皖都有他的朋友。宽厚待人成了我们家的祖训。现在想起来，太爷爷活到八十 七，因带短工下地抢收麦子中暑而死；爷爷活到八十三，因患肠梗阻医院不给治疗而死；父 亲今年已经九十一了，还常跟儿子们搓麻将，八十九岁那年跌断了大腿骨，居然还能长起来 ， 如今走路连拐杖都不用，一天一趟街，天天到茶馆喝茶聊天。现在再品味爷爷的话，道理深 在其中。我的作品没有跌宕起伏、曲折离奇的大悲大喜；也没有你死我活、尔虞我诈的深 仇 大恨；即便写心地阴暗的小人，也总是以规劝的宽容让其反思。这怕是直接受爷爷宽厚性格 的影响，可以说是长，也可以说是短。

　　我们家的生活境况，从太爷爷开始，一直处在叫富不富，叫穷不穷的中间状态。这种状态 让我自小看到了比我家穷困的人家，冬天穿不上裤子的贫寒，幼小的心灵里埋下了对贫民 的同情；这种状态还让我看到了比我家富裕的人家，宁愿拿剩茶剩饭喂猪也不给叫花子一口 饭 吃的势利，我与叫花子一起对富裕小人充满憎恨。同情与憎恨让我过早地成熟，我的情感变 得细腻，对人情特别敏感，思维活跃丰富，世事记忆永久。或许就因为这些，我的小说才生 活扎实、细腻逼真、人物鲜活，人物故事才显得新鲜、独到，与别人的不一样。

　　三部小说，冠以"日子三部曲"，该有点想法。写小说的都在以各自的角度思考人，书写 人生。在部队一个青年作家读书班上我说过这样一个观点：凡是一个成熟的有成就的作家都 有自己独到的视角。比如鲁迅先生的平民视角。他的眼睛始终盯住社会最底层的贫民，他的 爱与恨都交织在国民的那根脊梁上。无论阿Q、孔乙己还是祥林嫂，都倾注着他哀其不幸、 怒其不争的复杂情感。比如郭沫若老先生的文化视角。他的全部作品中，无论是秦始皇、屈 原还是王昭君、高渐离，在他们身上放射出来的艺术光芒，都饱含着民族文化和民族精神。 再比如莫言的童真视角。他喜欢用童真的眼光来看待现实世界，无论是现实还是历史，世界 在他的童真目光里，非常滑稽可笑，又非常真实可爱。无论是《透明的红萝卜》、《红高梁 》，还是《牛》、《拇指拷》，只要他用这种视角来观察生活，他的作品就必定是全新、独 特的，也是叫绝的。

　　说到底视角其实是哲学，是观察认识世界的方式方法。窃以为，有些长篇前紧后松、虎头蛇 尾，有的概念、空洞、苍白，有的人物思想大于形象、符号脸谱化，根是哲学思想不够扎 实所致。 存在决定意识、矛盾的普遍性与特殊性、斗争性与同一 性、外因与内因等等这些基本观点，或许还停留在书本，未能真正成为自己观察世界和思维 的方法。人物看不出现实、家庭、地位、经济、环境、地域文 化、民 风民俗、教育等诸方面对他个性形成的营养成分，人物命运和结构也与事物运动发展的内在 客观规律相背离。一个作家的哲学观念尚未确立，便始终无 ............

以上为书籍内容预览，如需阅读全文内容请下载TXT文件，祝您阅读愉快。