历史的裂变 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

历史的裂变
王觉仁——作品
现代出版社
目录
自序 历史圣殿的开放与重建
第一章 谁杀死了秦帝国？
嬴政的死亡之旅
赵高：潜伏三十年
丧钟为谁而鸣？
一语成谶：李斯的末日
杀秦子孙而亡其天下
第二章 血色太平西汉初年的吕氏乱政
这个天下不太平
吕雉的创意和手段
赵王就是死亡的代名词
金黄的秋天，恐怖的秋天
血腥的脐带
第三章 一个书生的乌托邦王莽篡汉始末
有一种恶不可或缺
一颗政治新星的诞生
王莽谦恭未篡时
伟大领袖的造神运动
一场精彩纷呈的篡汉大戏
天堂的幻灭
第四章 将博弈进行到死东汉的政治循环局
外戚：汉帝国身上的癌
历史在这里拐了一个弯
三年死了三个皇帝
鬼打墙：一个恶性政治的范例
宿命的轮回
第五章 乱天下：西晋的崩溃—“八王之乱”始末
傻皇帝与黑美人
劫难的开端
唯恐天下不乱
人人都在重蹈覆辙
绝对权力导致绝对腐败
最后一根稻草
第六章 权力的魔兽南朝刘宋的血腥政变
天生反骨
一切都成了梦幻泡影
性丑闻引发的战争
骷髅山：一座胜利的丰碑
刘子业：史上最前卫的行为艺术家
魔王被一刀劈了
第七章 非主流“暴君”隋炀帝杨广夺嫡上位真相
天之骄子的灵魂暗伤
杨广的“道德秀”
夺嫡进行时
杨勇：从太子到废人
杨广“弑父淫母”真相
恶之花：千古争讼大运河
隋炀帝的盛世蓝图
第八章 玄武门之变李世民夺嫡始末
秦王与太子的暗战
李建成谋反案：谁是幕后黑手？
诡异的夜宴
李世民的灵魂挣扎秀
喋血玄武门
帝国的隐痛
第九章 女皇是怎样炼成的武则天篡唐始末
废黜中宗：一场不流血的政变
李敬业兵变
大清洗：裴炎之死
面首的诞生
告密旋风＆酷吏时代
燕啄皇孙：李唐宗室的劫难
女皇登基
第十章 天子与宦官的巅峰对决“甘露之变”始末
李昂抛错了媚眼
流产的“除阉计划”
党争进行时
狂飙突进的政治运动
大明宫成了屠宰场
第十一章 千古之谜赵匡胤大宋开国的三桩悬案
陈桥兵变：从天而降的黄袍
斧声烛影：雪夜谋杀案
金匮之盟：宋太宗改造的政治赝品
第十二章 大明皇权的生死对决“靖难之变”始末
朱元璋的传位之困
削藩：皇权之战的导火线
杀出一条血路，对抗一个帝国
南北鏖战：打不垮的燕王
应天城破，建文梦碎
朱棣的铁腕：从“诛十族”到“瓜蔓抄”
第十三章 帝国乌云中的闪电“戊戌政变”始末
紫禁城的黄昏
“戊戌”年开了个好局
架在皇帝脖子上的四把刀
一场历史性的对话
道高一尺，魔高一丈
这天说变就变了
自序　历史圣殿的开放与重建
有人说，历史是中国人的宗教。
然而，对当下的国人来说，历史显然是令人望而却步、敬而远之的宗教。暂且不论它的语言文字如何佶屈聱牙、叙述方式如何枯燥乏味，单是那些汗牛充栋、卷帙浩繁的典籍，就足以令人叹为观止了。除非历史专业的研究者，否则根本难以登堂入室。即便偶尔进去了，也不啻于进入一座年深日久、幽暗曲折的巨大迷宫。
所以，我们只能说：历史“曾经”是中国人的宗教。
那么，此种宗教在古代中国是否人人得而识之呢？shu籍 分.享 V信whair004
这又未必。
梁启超在《中国历史研究法》中说：“古代之史，是否以供人读，盖属疑问。观孔子欲得诸国史，求之甚艰，……虽不敢谓其必禁传读，要之其目的在珍袭于秘府，而不在广布于公众，殆可断言。后世每朝之史，必易代而始布，故吾侪在今日，尚无清史可读，此尤旧史半带秘密性之一证也。……‘孔子成《春秋》而乱臣贼子惧’，《春秋》盖以供当时贵族中为人臣子之读也。司马光《资治通鉴》，其主目的以供帝王之读，其副目的以供大小臣僚之读，……司马迁《史记》，自言‘藏诸名山，传与其人’，盖将以供后世少数学者之读也。……质而言之，旧史中无论何体何家，总不离贵族性，其读客皆限于少数特别阶级或官阀阶级，或智识阶级。”由此可见，在古代中国，华丽森严的历史圣殿也仅仅是向少数人开放的。要么是权力阶层，要么就是知识阶层。
所以我们似乎又可以说：历史“只是”古代中国少数精英的宗教。
那么，古代中国的精英们又为何对此情有独钟呢？
英国作家乔治·奥威尔在他的政治寓言小说《1984》中说过一句话，似乎能帮我们窥见个中奥秘。他说：“谁掌握了历史，谁就掌握了现在。”
也就是说，历代的统治集团和权势阶层之所以热衷于占有历史和解释历史，其目的便是钳制思想、牢笼天下，打造一套有利于其统治的价值观，让民众以其是非为是非、以其善恶为善恶。也许，正是在这样的意义上，胡适才会说：“历史是任人打扮的小姑娘。”
历史是一个族群的共同记忆。借由真实而完整的记忆，这个族群中的每一分子才可望获得文化意义上的身份认同和精神归属。钱穆说：“任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国以往历史，应该略有所知。否则最多只算一有知识的人，不能算一有知识的国民。”然而，当我们在某一刻忽然醒来，也许早已忘了自己是谁，而传说中的历史圣殿，也早已蛛网盘结、荒草没膝，甚至举目四望也找不到一条抵达圣殿的道路。
梁启超在八十多年前就发出了这样的呼吁：“当知今日中国学界，已陷于‘历史饥饿’之状况，吾侪不容不亟图救济。”钱穆在五十多年前也说过：“时代变了，我们所要求的历史知识也和前人不同，所以就该重写新历史。……历史是可以随时翻新改写的，而且也需要随时翻新改写。我们自己不能翻新改写，却埋怨旧历史不适用，那是把自己的不尽责都推到古人身上去，真是不该。试问孔子写《春秋》，司马迁写《史记》，岂是为我们而写的？”
遗忘历史的民族没有未来。而不懂得用当下的立场、视角和文本去重新诠释历史的民族，同样没有未来。所以，在当下的中国，我们所要做的，就是以平民化和人性化的视角，去重新诠释已被贵族化和“博物馆化”的历史，用常识和理性取代标签和脸谱，还原人性的真实。唯其如此，我们才可望重建一座面向所有人开放的历史圣殿。
为此，我们需要专业和严谨的态度，需要探玄钩沉的考证功夫和披沙拣金的辛勤劳作，需要一头钻进故纸堆、板凳一坐十年冷的学术精神。除此之外，我们更需要一颗心灵一颗自由的、充满激情和诗意的心灵。
没有自由的心灵，历史终将只是一座漆黑无光的牢房，我们势必永远无法窥见被遮蔽的真相；没有激情的 ............

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