神明之地 - (TXT全文下载)

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第一部分：阅尽七百年沧桑第1节：卢沟桥（图）1

　　中国北部的游牧民族，多数是“逐水草而居”，流动迁徙，居无定所的。因此，期望这些游牧民族在建筑文化上有长足的发展，几乎是不可能的。　　然而，崛起于松花江上的女真族有所不同。它是一种城塞部落民族，一种有领土意识且居有定所的半游牧半农业民族。在中国历史上修过长城的少数民族，就是女真族。女真族跟北京城的渊源很深，公元1153年，完颜亮正式把金的都城从东北的会宁府迁到燕京，改名金中都，从此北京开始成为中国的政治中心之一。　　这个城塞部落民族建立的国家，在城市建筑上是卓有建树的。金中都的宫殿极其豪华，承袭了北宋崇尚奢丽纤巧的风格。金世宗在中都东北郊浚湖垒山修建的大宁宫行宫区，吸引了元世祖忽必烈，使这位纵横欧亚的马上皇帝为之心动，在版图辽阔的统治区域内，选中了金中都作为大元的首都，从此，奠定了北京作为元明清三个统一的大帝国的政治中心的地位。设想，如果女真族不是一个善于学习而且乐于建筑的民族，如果金世宗没有在今天的北海一带兴建行宫，忽必烈于何时何地定都建元就很难说了，中国历史也可能是另一种写法了。　　金的建筑历经战乱，在北京已经基本上看不着了。只有一座石头造成的大桥供人凭吊。这座石头桥名气之大，居然在宫殿、苑囿、园林、塔寺、府第林立的北京，挤进了“燕京八景”的行列。它就是曾在元朝供职的意大利人马可波罗说的“世界上最好的、独一无二的桥”――卢沟桥。

第一部分：阅尽七百年沧桑第1节：卢沟桥（图）2

　　从北京西北流向东南的卢沟河（即今永定河），又称桑干河，源出于山西，流经北京后奔泻东南入海。自古以来，这条俗称“小黄河”的卢沟河，每到夏秋之际，山洪暴发，河水从它的发源地海拔千余米的雁北高原滚滚东下，到了北京地区形成了奔腾澎湃、一泻千里之势，而当时地处北京西南的卢沟渡口，是华北大平原通往蒙古高原以及东北各地的必经之路。在金以前，这条运输通道只有一座简陋的木桥，遇大水根本无法通行。据《金史・河渠志》载：金大定二十五年（公元1185年），卢沟河大水漫泱，“决于显通寨”，于是皇帝诏征大都附近三百里内的民夫进行堵塞，但未绝后患。大定二十八年（公元1188年）金世宗认识到卢沟河是“使、旅往来之要津”，于是下令修建石桥，但尚未动工，世宗亡。章宗继位后，继承世宗遗命，用三年时间，在金明昌三年（公元1192年）建成这座石桥。它是一座11孔的联拱石桥，全长266.5米，宽9.3米，是华北地区最长的石拱桥。卢沟桥建成后，成了京师西南的门户，往来的士官商旅从这里经过，卢沟桥畔，旅舍鳞次，驿通四海，行人车马，如纷如织。　　卢沟桥最有名的是桥栏望柱上的石狮子。北京有句俗话说：“卢沟桥的狮子――数不清。”此是老百姓极言其多，很有点引以为荣的意思。其实还是数得清的，总数是485只，同桥东宛平县城墙的垛口，以及东西两个城门的门钉数目完全相等，这当然不是偶然的巧合，一定寓含着某种意义。　　石狮子的多少是老百姓感兴趣的话题，桥梁工程师和水利学家更感兴趣的是卢沟桥的桥墩。桥墩的形状犹如一只平面的船，迎水的一面，砌成很长的分水尖，它的作用是分开水势，减少流水对它的冲力。每个桥墩的尖端还有一根三角铁柱，深插在河底，老百姓呼之为“斩龙剑”。所谓“龙”，就是洪水，洪水冲到桥墩前，首先碰到的不是石桥墩而是铁三角，它把洪水劈成两半，分流向两侧的桥涵洞。尤其是春天冰凌冲桥墩时，铁三角的威力就显示出来了，劈冰斩浪，抗击“恶龙”，锈了还可以随时更换，就像给迎水的桥墩戴上了铁盔铁甲。卢沟桥的11个拱券砌筑方法与一般桥梁不同，采用纵联式，把整个拱券联结成一体；同时还在桥墩和拱券的各部分，用腰铁和铁件把石块联结起来，增加了砌石之间的拉联力量，使桥分外坚固。卢沟桥的主体屹立了八百多年，经受住河水的轮番冲击而巍然不动，充分显现了金代精湛的桥梁工程技术。

第一部分：阅尽七百年沧桑第1节：卢沟桥（图）3

　　“卢沟晓月”从金代开始就是“燕京八景”之一，成为诗人吟咏的一个主题。远山、近水、晓月、古桥融为一体形成了“卢沟晓月”的意境：晨曦初启，天幕一片湛蓝。卢沟桥望柱上蹲踞的485只石狮的剪影镂刻在天幕上。远处传来几声村鸡的啼叫，启明星升起在天空，半轮残月正好高悬桥头。赶早的人们送着月亮，迎着晨光，踏着早霜，在这阴阳交割、昼夜交替的时辰开始一天的生计。进出京师南往北来的征车响着铃铎急急地从桥上驰过，赶他们的远路去了。一二闲人，特为此景戴月而来，此时此刻，悠哉游哉，寻诗觅句，把栏杆拍遍。俯望卢沟，但见晓光残月，照得浑河如练，远眺西山，疏星淡月之下，平郊淡霭，断岸微光，群山如黛，真是良辰美景奈何天!　　就在这八百年风景如画的地方，1937年7月7日，驻扎在永定河西岸的日本军队发动了著名的“卢沟桥事变”，从桥西进攻桥东的中国守军。中国守军奋起反击，点燃了抗日战争的烽火。

第一部分：阅尽七百年沧桑第2节：观象台（图）1

　　中国很早就进入了较为发达的农业社会，出于生产和生活的需要，人们从远古时期开始就已经对天文现象进行观察。从对星辰出没、日月运行的观测中，人们逐渐形成了与这些需要密切相关的年、月、日等时间长度的概念，进而产生了初始的历法系统。由于占卜活动的需要，人们对天象变化，尤其是异常天象的出现，极为关注，这也刺激了人们对天象观测的重视，并由此逐渐形成了天象记录的传统。　　据传说，在颛顼帝时代，已设立“火正”专司对大火星（心宿二，天蝎座α星）进行观测，以黄昏时分大火星正好从东方地平线升起时，作为一年的开始，亦即这一年春天的来临。由此不难推得一年的长度。这是中国古代观象授时的早期形态。据研究，这大约是公元前2400年的事。　　又据《尚书・尧典》记载，在尧帝时，即以观测鸟、火、虚、昴四颗恒星在黄昏时正处于南中天的日子，来定出春分、夏至、秋分和冬至，作为一年四季的标准。据推算，这大约是公元前2000年时的实际天象。　　由上述记载，我们还可以推知，当时已有原始圭表的出现，也就是说，其时已应用了测量时间的器具。　　中国古代天文学的原始 ............

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