将苑 - (TXT全文下载)

书籍内容：

将 苑

（旧题三国蜀）诸葛亮著

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目 录 ・1・

目录

卷一………………………………………………………………1
卷二………………………………………………………………2

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将苑 ・1・

卷一

○兵权

夫兵权者，是三军之司命，主将之威势。将能执兵之权，
操兵之势而临群下，譬如猛虎，加之羽翼而翱翔四海，随所遇
而施之。若将失权，不操其势，亦如鱼龙脱于江湖，欲求游洋
之势，奔涛戏浪，何可得也。

○逐恶

夫军国之弊，有五害焉：一曰结党相连，毁谮贤良；二曰
侈其衣服，异其冠带；三曰虚夸妖术，诡言神道；四曰专察是
非，私以动众；五曰伺候得失，阴结敌人。此所谓奸伪悖德之
人，可远而不可亲也。

○知人性

夫知人之性，莫难察焉。美恶既殊，情貌不一，有温良而

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将苑 ・2・

为诈者，有外恭而内欺者，有外勇而内怯者，有尽力而不忠者。
然知人之道有七焉：一曰间之以是非而观其志，二曰穷之以辞
辩而观其变，三曰咨之以计谋而观其识，四曰告之以祸难而观
其勇，五曰醉之以酒而观其性，六曰临之以利而观其廉，七曰
期之以事而观其信。

○将材

夫将材有九：道之以德，齐之以礼，而知其饥寒，察其劳
苦，此之谓仁将；事无苟免，不为利挠，有死之荣，无生之辱，
此之谓义将；贵而不骄，胜而不恃，贤而能下，刚而能忍，此
之谓礼将；奇变莫测，动应多端，转祸为福，临危制胜，此之
谓智将；进有厚赏，退有严刑，赏不逾时，刑不择贵，此之谓
信将；足轻戎马，气盖千夫，善固疆埸，长于剑戟，此之谓步
将；登高履险，驰射如飞，进则先行，退则后殿，此之谓骑将；
气凌三军，志轻强虏，怯于小战，勇于大敌，此之谓猛将；见
贤若不及，从谏如顺流，宽而能刚，勇而多计，此之谓大将。

○将器

将之器，其用大小不同。若乃察其奸，伺其祸，为众所服，
此十夫之将；夙兴夜寐，言词密察，此百夫之将；直而有虑，
勇而能斗，此千夫之将；外貌桓桓，中情烈烈，知人勤劳，悉
人饥寒，此万夫之将；进贤进能，日慎一日，诚信宽大，闲于
理乱，此十万人之将；仁爱洽于下，信义服邻国，上知天文，

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将苑 ・3・

中察人事，下识地理，四海之内视如家室，此天下之将。

○将弊

夫为将之道，有八弊焉，一曰贪而无厌，二曰妒贤嫉能，
三曰信谗好佞，四曰料彼不自料，五曰犹豫不自决，六曰荒淫
于酒色，七曰奸诈而自怯，八曰狡言而不以礼。

○将志

兵者凶器，将者危任，是以器刚则缺，任重则危。故善将
者，不恃强，不怙势，宠之而不喜，辱之而不惧，见利不贪，
见美不淫，以身殉国，壹意而已。

○将善

将有五善四欲。五善者，所谓善知敌之形势，善知进退之
道，善知国之虚实，善知天时人事，善知山川险阻。四欲者，
所谓战欲奇，谋欲密，众欲静，心欲一。

○将刚

善将者，其刚不可折，其柔不可卷，故以弱制强，以柔制

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将苑 ・4・

刚。纯柔纯弱，其势必削；纯刚纯强，其势必亡；不柔不刚，
合道之常。

○将骄吝

将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众判。将不可
吝，吝则赏不行，赏不行则士不致命，士不致命则军无功，无
功则国虚，国虚则寇实矣。孔子曰 ：“如有周公之才之美，使
骄且吝，其余不足观也已 。”

○将强

将有五强八恶。高节可以厉俗，孝弟可以扬名，信义可以
交友，沈虑可以容众，力行可以建功，此将之五强也。谋不能
料是非，礼不能任贤良，政不能正刑法，富不能济穷厄，智不
能备未形，虑不能防微密，达不能举所知，败不能无怨谤，此
谓之八恶也。

○出师

古者国有危难，君简贤能而任之，齐三日，入太庙，南面
而立，将北面，太师进钺于君。君持钺柄以授将，曰 ：“从此
至军，将军其裁之 。”复命曰：“见其虚则进，见其实则退。
勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿恃功能而失忠信。士未

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将苑 ・5・

坐勿坐，士未食勿食，同寒署，等劳逸，齐甘苦，均危患，如
此则士必尽死，敌必可亡 。”将受词，凿凶门，引军而出，君
送之，跪而推毂，曰 ：“进退惟时，军中事不由君命，皆由将
出 。”若此，则无天于上，无地于下，无敌于前，无主于后。
是以智者为之虑，勇者为之斗，故能战胜于外，功成于内，扬
名于后世，福流于子孙矣。

○择材

夫师之行也，有好斗乐战，独取强敌者，聚为一徒，名曰
报国之士；有气盖三军，材力勇捷者，聚为一徒，名曰突陈之
士；有轻足善步，走如奔马者，聚为一徒，名曰搴旗之士；有
骑射如飞，发无不中者，聚为一徒，名曰争锋之士；有射必中，
中必死者，聚为一徒，名曰飞驰之士；有善发强弩，远而和中
者，聚为一徒，名曰摧锋之士。此六军之善士，各因其能而用
之也。

○智用

夫为将之道，必顺天、因时、依人以立胜也。故天作时不
作而人作，是谓逆时；时作天不作而人作，是谓逆天；天作时
作而人不作，是谓逆人。智者不逆天，亦不逆时，亦不逆人也。

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将苑 ・6・

○不陈

古之善理者不师，善师者不陈，善陈者不战，善战者不败，
善败者不亡。昔者，圣人之治理也，安其居，乐其业，至老不
相攻伐，可谓善理者不师也。若舜修典刑，咎繇作士师，人不
干令，刑无可施，可谓善师者不陈。若禹伐有苗，舜舞干羽而
苗民格，可谓善陈者不战。若齐桓南服强楚，北服山戎，可谓
善战者不败。若楚昭遭祸，奔秦求救，卒能返国，可谓善败者
不亡矣。

○将诫

书曰 ：“狎侮君子，罔以尽人心；狎侮小人，罔以尽人力。
“固行兵之要，务揽英雄之心，严赏罚之科，总文武之道，操
刚柔之术，说礼乐而敦诗书，先仁义而后智勇；静如潜鱼，动
若奔獭，丧其所连，折其所强，耀以旌旗，戒以金鼓，退若山
移，进如风雨，击崩若摧，合战如虎；迫而容之，利而诱之，
乱而取之，卑而骄之，亲而离之，强而弱之；有危者安之，有
惧者悦之，有叛者怀之，有冤者申之，有强者抑之，有弱者扶
之，有谋者亲之，有谗者覆之，获财者与之；不倍兵以攻弱，
不恃众以轻敌，不傲才以骄之，不以宠而作威；先计而后动，
知胜而始战；得其财帛不自宝，得其子女不自使。将能如此，
严号申令而人愿斗，则兵合刃接而人乐死矣。

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将苑 ・7・

○戒备

夫国之大务，莫先于戒备。若夫失之毫厘，则差若千里，
覆军杀将，势不逾息，可不惧哉！故有患难，君臣旰食而谋之，
择贤而任之。若乃居安而不思危，寇至不知惧，此谓燕巢于幕，
鱼游于鼎，亡不俟夕矣。传曰 ：“不备不虞，不可以师。”又
曰：“预备无虞，古之善政。”又曰：“蜂虿尚有毒，而况国
乎？”无备，虽众不可恃也。故曰：有备无患。故三军之行，
不可无备也。

○习练

夫军无习练，百不当一；习而用之，一可当百。故仲尼曰：
“不教而战，是谓弃之。”又曰：“善人教民七年，亦可以即
戎矣 。”然则即戎之不可不教，教之以礼义，诲之以忠信，诫
之以典刑，威之以赏罚，故人知劝，然后习之，或陈而分之，
坐而起之，行而止之，走而却之，别而合之，散而聚之。一人
可教十人，十人可教百人，百人可教千人，千人可教万人，可
教三军，然后教练而敌可胜矣。

○军蠹

夫三军之行，有探候不审，烽火失度；后期犯令，不应时
机，阻乱师徒；乍前乍后，不合金鼓；上不恤下，削敛无度；

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将苑 ・8・

营私徇己，不恤饥寒；非言妖辞，妄陈祸福；无事喧杂，惊惑
将吏；勇不受制，专而陵上；侵竭府库，擅给其财。此九者，
三军之蠹，有之必败也。

○腹心

夫为将者，必有腹心、耳目、爪牙。无腹心者，如人夜行，
无所措手足；无耳目者，如冥然而居，不知运动；无爪牙者，
如饥人食毒物，无不死矣。故善将者，必有博闻多智者为腹心，
沉审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙。

○谨候

夫败军丧师，未有不因轻敌而致祸者，故师出以律，失律
则凶。律有十五焉：一曰虑，间谍明也；二曰诘，谇候谨也；
三曰勇，敌众不挠也；四曰廉，见利思义也；五曰平，赏罚均
也；六曰忍，善含耻也；七曰宽，能容众也；八曰信，重然诺
也；九曰敬，礼贤能也；十曰明，不纳谗也；十一曰谨，不违
礼也；十二曰仁，善养士卒也；十三曰忠，以身徇国也；十四
曰分，知止足也；十五曰谋，自料知他也。

○机形

夫以愚克智，逆也；以智克愚，顺也；以智克智，机也。

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将苑 ・9・

其道有三：一曰事，二曰势，三曰情。事机作而不能应，非智
也；势机动而不能制，非贤也；情机发而不能行，非勇也。善
将者，必因机而立胜。

○重刑

吴起曰：鼓鼙金铎，所以威耳；旌帜，所以威目；禁令刑
罚，所以威心。耳威以声，不可不清；目威以容，不可不明；
心威以刑，不可不严。三者不立，士可怠也。故曰：将之所麾，
莫不心移；将之所指，莫不前死矣。

○善将

古之善将者有四：示之以进退，故人知禁；诱之以仁义，
故人知礼；重之以是非，故人知劝；决之以赏罚，故人知信。
禁、礼、劝、信，师之大经也。未有纲直而目不舒也，故能战
必胜，攻必取。庸将不然，退则不能止，进则不能禁，故与军
同亡。无劝戒则赏罚失度，人不知信，而贤良退伏，谄顽登用，
是以战必败散也。

○审因

夫因人之势以伐恶，则黄帝不能与争威矣；因人之力以决
胜，则汤、武不能与争功矣。若能审因而加之威胜，则万夫之

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将苑 ・10・

雄将可图，四海之英豪受制矣。

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将苑 ・11・

卷二

○兵势

夫行兵之势有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。天势者，
日月清明，五星合度，彗孛不殃，风气调和；地势者，城峻重
崖，洪波千里，石门幽洞，羊肠曲沃；人势者，主圣将贤，三
军由礼，士卒用命，粮甲坚备。善将者，因天之时，就地之势，
依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。

○胜败

贤才居上，不肖居下，三军悦乐，士卒畏服，相议以勇斗，
相望以威武，相劝以刑赏，此必胜之征也。士卒惰慢，三军数
惊，下无礼信，人不畏法，相恐以敌，相语以利，相嘱以祸福，
相惑以妖言，此必败之征也。

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将苑 ・12・

○假权

夫将者，人命之所县也，成败之所系也，祸福之所倚也。
而上不假之以赏罚，是犹束猿猱之手，而责之以腾捷；胶离娄
之目，而使之辨青黄，不可得也。若赏移在权臣，罚不由主将，
人苟自利，谁怀斗心？虽伊、吕之谋，韩白之功，而不能自卫
也。故孙武曰 ：“将之出，君命有所不受。”亚夫曰：“军中
闻将军之命，不闻有天子之诏 。”

○哀死

古之善将者，养人如养己子，有难则以身先之，有功则以
身后之；伤者，泣而抚之；死者，哀而葬之；饥者，舍食而食
之；寒者，解衣而衣之；智者，礼而禄之；勇者，赏而劝之。
将能如此，所向必捷矣。

○三宾

夫三军之行也，必有宾客群议得失，以资将用。有词若县
流，奇谋不测，博闻广见，多艺多才，此万夫之望，可引为上
宾；有猛若熊虎，捷若腾猿，刚如铁石，利若龙泉，此一时之
雄，可以为中宾；有多言或中，薄技小才，常人之能，此可引
为下宾。

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将苑 ・13・

○后应

若乃图难于易，为大于细，先动后用，刑于无刑，此用兵
之智也。师徒已列，戎马交驰，强弩才临，短兵又接，乘威布
信，敌人告急，此用兵之能也。身冲矢石，争胜一时，成败未
分，我伤彼死，此用兵之下也。

○便利

夫草木丛集，利以游逸；重塞山林，利以不意；前林无隐，
利以潜伏；以少击众，利以日莫；以众击寡，利以清晨；强弩
长兵，利以捷次；逾渊隔水，风大暗昧，利以搏前击后。

○应机

夫必胜之术，合变之形，在于机也。非智者孰能见机而作
乎？见机之道，莫先于不意。故猛兽失险，童子持戟以追之；
蜂虿发毒，壮士彷徨而失色。以其祸出不图，变速非虑也。

○揣能

古之善用兵者，揣其能而料其胜负。主孰圣也？将孰贤也
？吏孰能也？粮饷孰丰也？士卒孰练也？军容孰整也？戎马
孰逸也？形势孰险也？宾客孰智也？邻国孰惧也？财货孰多

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将苑 ・14・

也？百姓孰安也？由此观之，强弱之形，可以决矣。

○轻战

螫虫之触，负其毒也；战士能勇，恃其备也。所以锋锐甲
坚，则人轻战。故甲不坚密，与肉袒同；射不能中，与无矢同；
中不能入，与无镞同；探候不谨，与无目同；将帅不勇，与无
将同。

○地势

夫地势者，兵之助也。不知战地而求胜者，未之有也。山
林土陵，丘阜大川，此步兵之地；土高山狭，蔓衍相属，此车
骑之地；依山附涧，高林深谷，此弓弩之地；草浅土平，可前
可后，此长戟之地；芦苇相参，竹树交映，此枪矛之地也。

○情势

夫将有勇而轻死者，有急而心速者，有贪而喜利者，有仁
而不忍者，有智而心怯者，有谋而情缓者。是故勇而轻死者，
可暴也；急而心速者，可久也；贪而喜利者，可遗也；仁而不
忍者，可劳也；智而心怯者，可窘也；谋而情缓者，可袭也。

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将苑 ・15・

○击势

古之善斗者，必先探敌情而后图之。凡师老粮绝，百姓愁
怨，军令不习，器械不修，计不先设，外救不至，将吏刻剥，
赏罚轻懈，营伍失次，战胜而骄，可以攻之。若用贤授能，粮
食羡余，甲兵坚利，四邻和睦，大国应援，敌有此者，引而计
之。

○整师

夫出师行军，以整为胜。若赏罚不明，法令不信，金之不
止，鼓之不进，虽有百万之师，无益于用。所谓整师者，居则
有礼，动则有威，进不可当，退不可逼，前后应接，左右应旄
而不与之危，其众可合而不可离，可用而不可疲矣。

○厉士

夫用兵之道，尊之以爵，赡之以财，则士无不至矣；接之
以礼，厉之以信，则士无不死矣；畜恩不倦，法若画一，则士
无不服矣；先之以身，后之以人，则士无不勇矣；小善必录，
小功必赏，则士无不劝矣。

○自勉

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将苑 ・16・

圣人则天，贤者法地，智者则古。骄者招毁，妄者稔祸，
多语者寡信，自奉者少恩，赏于无功者离，罚加无罪者怨，喜
怒不当者灭。

○战道

夫林战之道：昼广旌旗，夜多金鼓，利用短兵，巧在设伏，
或攻于前，或发于后。丛战之道：利用剑埽将欲图之，先度
其路，十里一场，五里一应，偃戢旌旗，特严金鼓，令贼无措
手足。谷战之道：巧于设伏，利以勇斗，轻足之士凌其高，必
死之士殿其后，列强弩而冲之，持短兵而继之，彼不得前，我
不得往。水战之道：利在舟楫，练习士卒以乘之，多张旗帜以
惑之，严弓弩以中之，持短兵以捍之，设坚栅以卫之，顺其流
而击之。夜战之道：利在机密，或潜师以冲之以出其不意，或
多火鼓以乱其耳目，驰而攻之，可以胜矣。

○和人

夫用兵之道，在于人和，人和则不劝而自战矣。若将吏相
猜，士卒不服，忠谋不用，群下谤议，谗慝互生，虽有汤、武
之智而不能取胜于匹夫，况众人乎？

○察情

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将苑 ・17・

夫兵起而静者，恃其险也；迫而挑战者，欲人之进也；众
树动者，车来也；尘土卑而广者，徒来也；辞强而进驱者，退
也；半进而半退者，诱也；杖而行者，饥也；见利而不进者，
劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌
旗动者，乱也；吏怒者，倦也；数赏者，窘也；数罚者，困也；
来委谢者，欲休息也；币重而言甘者，诱也。

○将情

夫为将之道，军井未汲，将不言渴；军食未熟，将不言饥；
军火未然，将不言寒；军幕未施，将不言困。夏不操扇，雨不
张盖，与众同也。

○威令

夫一人之身，百万之众，束肩敛息，重足俯听，莫敢仰视
者，法制使然也。若乃上无刑罚，下无礼义，虽有天下，富有
四海，而不能自免者，桀纣之类也。夫以匹夫之刑令以赏罚，
而人不能逆其命者，孙武、穰苴之类也。故令不可轻，势不可
通。

○东夷

东夷之性，薄礼少义，捍急能斗，仪山堑海，凭险自固。

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将苑 ・18・

上下和睦，百姓安乐，未可图也。若上乱下离，则可以行间，
间起则隙生，隙生则修德以来之，固甲兵而击之，其势必克也。

○南蛮

南蛮多种，性不能教，连合朋党，失意则相攻。居洞依山，
或聚或散，西至昆仑，东至洋海，海产奇货，故人贪而勇战。
春夏多疾疫，利在疾战，不可久师也。

○西戎

西戎之性，勇悍好利，或城居，或野处，米粮少，金贝多，
故人勇战斗，难败。自碛石以西，诸戎种繁，地广形险，俗负
强很，故人多不臣。当候之以外衅，伺之以内乱，则可破矣。

○北狄

北狄居无城郭，随逐水草，势利则南侵，势失则北遁，长
山广碛，足以自卫，饥则捕兽饮乳，寒则寝皮服裘，奔走射猎，
以杀为务，未可以道德怀之，未可以兵戎服之。汉不与战，其
略有三。汉卒且耕且战，故疲而怯；虏但牧猎，故逸而勇。以
疲敌逸，以怯敌勇，不相当也，此不可战一也。汉长于步，日
驰百里；虏长于骑，日乃倍之。汉逐虏则赍粮负甲而随之，虏
逐汉则驱疾骑而运之，运负之势已殊，走逐之形不等，此不可

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将苑 ・19・

战二也。汉战多步，虏战多骑，争地形之势，则骑疾于步，迟
疾势县，此不可战三也。不得已，则莫若守边。守边之道，拣
良将而任之，训锐士而御之，广营田而实之，设烽堠而待之，
候其虚而乘之，因其衰而取之，所谓资不费而寇自除矣，人不
疲而虏自宽矣。

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