中国古代戏剧文学史 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

中国古代戏剧文学史
第一编 中国戏剧的起源与形成
中国的戏剧，品类繁多，历史悠久，源远流长。它不仅是一门综合文学、
音乐、舞蹈、绘画、雕塑、建筑等于一体的专门艺术，而且有一套独特的唱、
念、做、打等完整的表演艺术手段。它既不同于以歌唱为主要表演手段的西
方歌剧；也有别于用对话形式来抒发情感的现代话剧；更不同于以足尖舞技
巧来表演的芭蕾。当然，中国戏剧的上述四种表演艺术手段并不是一开始就
有的，而是在漫长的发展过程中，不断吸收、综合其它各种艺术特点而逐渐
形成的。
第一章 中国戏剧的起源与发展脉络
第一节 中国戏剧的萌芽――原始歌舞、优戏
原始歌舞：
中国的戏剧起源很早，远在上古氏族聚居的原始时代，就已存在再现他
们生产劳动的歌舞。如《尚书?舜典》上说：“即帝位，??予击石拊石，
以歌九韶，百兽率舞。”这是说：舜帝时，原始人民在打猎以前或打猎以后，
披着各种兽皮，敲打着石头跳舞，用以祈福或酬神。同时也用以庆祝他们获
得丰收后的喜悦。《吕氏春秋?古乐篇》也说：“葛天氏之乐，三人操牛尾，
投足以歌八阕??。”葛天氏，是传说中的上古部落之一。那时他们就有一
套由多人拿着牛尾做的道具，一面歌唱，一面跳舞的乐曲了。以上两种原始
的歌舞，虽然仅仅是原始人民狩猎生活方式或生产方式的再现，离戏剧的形
式相距甚远，但从歌和舞是构成戏剧的一个重要组成部分来看，可以说它已
经是戏剧的萌芽了。
先秦的优戏 进入奴隶社会后，歌舞被奴隶主利用，逐渐进入宫廷或祭
坛，成了统治阶级祭祀或娱乐的工具。于是出现了专门“掌祓除祀上帝”的
巫觋，和以歌唱或滑稽表演为职业的艺人――“优”。由于职责和分工的不
同，“优”又可分为“倡优”、“俳优”和“伶优”①等。先秦时代的优伶们
是如何从事艺术活动的，由于没有专门的记载，故知之甚少。但从一些史书
的零星记载中，仍可窥见古代伶优们的一些活动情景。如司马迁在《史记?滑
稽列传》中就描写了几则优伶的故事。其中的“贵马贱人”一则说：春秋时
的楚庄王好搜罗名马。一天，他的一匹最心爱的马突然死了，于是下令要用
葬大夫的隆重礼节去葬死马。凡是去谏阻的人，都遭到了责骂。自此，无人
再敢上殿去劝说。独有优孟不惧楚王之威，还要去阻谏。他别出心裁，刚上
殿就仰天大哭起来，庄王忙问其原因，优孟回答说：楚乃堂堂大国，只用大
夫之礼葬名马，未免失之小气，不如改用葬天子之礼。这样，天下的人都知
道你楚王贵马贱人了。庄王听后，觉得自己做得是有点过份，于是取消了厚
葬死马的命令。
秦之侏儒优旃，讽刺秦始皇、秦二世的故事也很有意思：秦始皇嫌供自
己打猎的园囿还不够大，想再扩大一些。优旃对秦始皇说：很好嘛！园囿扩
① 据说专管歌舞的叫倡优，从事笑谑的称为俳优，吹打乐器的是伶优。
大后，里面可以多养些禽兽。如果敌人来进攻，只要放出这些麋鹿去抵触他
们就够了。秦二世产生过想“油漆长城”的荒唐念头，经优旃的一席笑讽也
就打消了。
以上二则故事的真实程度如何？且不必去追究。但从中不难看出，这些
优伶们主要是以滑稽调笑的表演手段去取悦帝王的，有时还真的能起到一些
讽谏的作用。有的伶优甚至进一步用装扮、模仿别人的相貌、言行，去达到
谏讽的目的。“优孟衣冠”的故事就很突出：
据说楚相孙叔敖死后，他的妻儿十分穷困。优孟竭力模仿故相的举止言
行，音容相貌，并穿戴着孙叔敖的衣冠去谏楚王，使楚王也莫辨其真假。
上古时代，由于生产力的落后，人们对许多自然现象、社会现象，以及
人的生老病死等自然规律都十分茫然，更不用说作出科学的解释了。他们只
能凭借自己幼稚的想像，作一点他们认为是合理的解释。这就导致了对神鬼
的信仰和对巫觋的崇拜。于是在民间就出现了由巫觋穿戴着神的面具和衣
物，模仿着神的音貌和动作，以驱逐四方鬼疫的祭祀活动。周代以前的傩舞
就属于这种形式。到了战国时代，这种民间由巫觋扮演神鬼的祭祀仪式依然
存在。《楚辞?九歌》，就是楚国民间祀神歌舞的歌辞。无论从《东君》、
《云中君》、《大司命》、《少司命》，还是《湘君》、《湘夫人》、《山
鬼》，甚至《国殇》中，我们都能看到楚国当时民间祭祀神鬼时十分热闹、
盛大的歌舞场面。单从舞蹈上看，就有独舞、对舞、以及男女成队的集体舞
等。舞者手持鲜花、香草，身着鲜艳华丽的服装，在钟、鼓、琴瑟、}等乐
器的伴奏下，唱着抒情的歌曲。或独唱，或齐唱，或对唱，尽量模仿某些神
鬼的动作和思想感情。
从优伶和巫觋都能比较逼真地装扮或模仿一个人物或神鬼看，说明他们
已经具备了一定的表演艺术才能。这些模仿表演，虽然还“仅仅是追求模仿
生活原型的肖似，算不上是艺术形象的创造”（《中国大百科全书?戏曲?曲
艺卷》），但这种模仿表演应该说已经具备了一定的戏剧美的因素，已经是
一种戏剧行为，和后来的戏剧演员的扮演某一角色，表演某个故事的情节已
经十分接近了。因此，王国维先生说：“后世戏剧，当自巫、优二者出；而
此二者，固未可以后世戏剧视之也。”（《宋元戏曲考》）就是说，我们虽
还不能把优、巫的表演看作是戏曲艺术形成的真正开端，但优伶和巫觋从某
种意义上看，可以说是我国最早的戏剧演员了。
第二节 中国戏剧的摇篮――汉代百戏
汉代的百戏 由奴隶社会进入封建社会，是人类历史的一大进步。封建
制度的建立，中央集权制的产生，为戏剧艺术的发展繁荣开辟了广阔的天地。
特别是到了汉代，由于国家的大一统，带来了社会安定，经济繁荣的局面。
统治者的生活也日趋腐化、奢侈。为了享乐的需要，汉代的统治者更加注意
制礼作乐，建立了专门管理音乐（当然也包括舞蹈）的机关――“乐府”。
在大力搜集民间歌诗、声乐的同时，民间的乐人也纷纷进入城市、宫廷，为
各种艺术的融合、表演提供了极好的机会。于是，在汉代就出现了“百戏杂
陈”的繁荣景象。所谓“百戏”，即乐舞、杂技表演的总称。它包括各种杂
技、幻术、装扮人物和装扮各类动物的乐舞，有的还带有简单的故事情节。
“百戏”在汉代十分盛行。仅据东汉文学家张衡《二京赋》的记述，汉代百
戏中就有各式杂技、武术、幻术和滑稽表演等节目。如“吞刀”、“吐 ............

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