［单世联］西方美学初步2 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

第四编 康德主义

第21章 黑格尔：第二个诗学体系

在你自身形象的不断增宏的结节里，
在每一棵种子里重复着自己的本质；
你创造着自己，扬弃着自己，不时地
绽现出形象万千的得意之姿，
从而使自己无与伦比。
──（法）瓦雷里《瞬间遐想》

无论是在哲学上还是在美学上，是康德重要还是黑格尔重要，历来有争议，问题严重到要康德还是要黑格尔的程度。如果两者都要，那么可以说，康德第一次从哲学上论证了审美的特性，使美学真正成为一门独立的科学；黑格尔则是在亚里士多德之后第一次对此前的所有艺术都作了解释性、体系性总结，正是在这个过程中，黑格尔提出了许多极具生命力的美学思想。黑格尔美学在当代美学上隐现，其范围和深度要比一般所了解的要大得多。

黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel，1770─1831年），是人类史上最庞大、最严谨的哲学体系的创造者。1817年和1819年，他在海德堡大学两次讲授美学，1820年到1829年，他又在柏林大学四次讲授美学。现存的《美学》是1835年他死后由学生们整理出版的。尽管他在《精神现象学》（1807）、《哲学全书》（即《小逻辑》，1817）、《历史哲学》（死后出版）中都讲到美学问题，但只有《美学》最系统、最集中，只有它能代表黑格尔的美学思想。

一 美学的体系和方法

黑格尔美的最重要的特点是它的体系性。所谓体系，有两层含义，一是指美学是黑格尔逻辑学体系中的一个组成部分；二是指他使美学自身形成一个体系。

德国古典哲学具有高度的连续性。康德哲学的基本原理是“知识可能的条件也是知识对象可能的条件”，所谓“知识可能的条件”是指认识的范畴、规律和原则，即一般认识研究的对象；所谓“知识对象的可能条件”，是指存在的范畴、规律和原则，康德的先验唯心论认为认识论的研究和存在论的研究是一回事，不可分割。但他的思路没有彻底地予以发挥和应用，其先验逻辑只研究知识可能的条件，却宣布真正的存在、物自身为不可知。为了消化“物自身”问题，费希特在理性的行动中创造现实，谢林在诗意直观中泯灭物我差别，他们都发挥了康德的一面，只有黑格尔把康德的思路彻底完成了，他的逻辑学既是认识论也是本体论，研究了认识的条件也就研究了“存在”的条件，思维先于存在，存在的条件派生于认识的条件。康德之所没有把他的思想贯穿到底，与其方法有关，他的范畴表是从亚里士多德的判断种类表硬搬过来的，没有从简单到复杂、从低级到高级矛盾发展过程和相互的关系，康德对范畴的推演是形式的，黑格尔则用辩证法指出思维（或存在）的各个范畴的矛盾发展性、有机统一性和内在联系性，因此形成他的概念辩证法的体系。

概括地说，黑格尔体系是以辩证方法对思维与存在的最普遍的原则的阐述，是对绝对理念本身加以概念的辩证的把握，是对思维和存在都是绝对理念自身矛盾发展的不同环节的论证。他名言是一切实在和理性都是同一的，凡是现实的，都是合理的；凡是合理的，都是现实的，归根到底，宇宙是一个逻辑体系。理性就是理念，就是黑格尔的“绝对”，它不是谢林所说的是一个没有差别的同一，而是理性本身；也不像斯宾诺莎所说的是一种实体，而是主体，它意味着生命、历程、演化、意识和认识。一切运动、活动和生命不过是无意识的思维，它们服从于思维规律，因而自然中规律越多，它的活动就越是理性的。最后，发展着的理念所趋向的目的是自我意识；在其最高发展中，即在真和善的实现中，在那认识宇宙的意义和目的、并视自己和宇宙目的为同一的精神的实现中，含有全部历程的意义。这是宇宙运动的过程，也是理念的发展过程。

理念的发展有三个阶段。在逻辑阶段，理念仅仅作为抽象的、纯逻辑的概念而存在，不具备任何物质的或经验的内容，通过纯粹抽象的概念、范畴之间的转化和过渡，它由简单到复杂、由片面到全面、由抽象到具体。这种发展到“理念”就要自我否定，突破纯粹精神和纯粹思维的范围，异化为自然界，从逻辑阶段进入自然阶段。在此阶段，理念采取了自然的物质形式，在背后决定着自然从机械性经物理性到有机性的发展，有机体的最高阶段是人，随着人的出现，绝对理念又要进入自我否定，从自然进入精神。在精神阶段，理念战胜物质，回复到与它本身相适应的精神的形式，返回自己的家园。由于经过了前两个阶段的自我否定，也即否定之否定，所以它既不是逻辑阶段的纯粹抽象的思维和概念，也不是自然阶段那种受物质束缚的受动的东西，而是概念与自然的统一，具有丰富的内容。如果说逻辑阶段是抽象的存在，自然阶段是自在，它们都没有认识到它的本质，没有达到自我意识和自由的最高水平，在其中思维和存在、主体与客体都没有同一，或者不能说一切对立都充分调和了，那么只有在理念演化的精神阶段，它才把自己的本性向自己显示出来，作为自在自为的存在，认识自己、实现自己、回复到自己。

精神阶段又经历了三个小阶段，即主观精神（从本能到理性的个人意识）、客观精神（包括法、道德、法律的社会意识）、绝对精神（艺术、宗教和哲学）。绝对精神是主观精神与客观精神的统一，其本质是自由无限，其目的是自我认识、自我实现。绝对精神在艺术中以直观的形式来表现它的本质或真理；在宗教中以表象或想象的形式来表现自己，在哲学中以概念的形式或逻辑思维来表现自己。这就是说，精神在具体形象中知觉它的内在本质，是艺术；精神虔诚地想象的内在本质，是宗教；精神在思想上思考和认识它的内在本质，是哲学。每一种形式都在其辩证的演化过程中实现自己，都有其历史。

在体系上，黑格尔把艺术确定为绝对精神的体现，它是绝对精神的第一个 ............

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