《香港洪帮》作者：巴图 - (TXT全文下载)

文件大小：0.39mb。
书籍内容：

香港洪帮　上　巴图著

　　香港洪帮　上　巴图著

　　说我是风不是风，
　　五色彩旗在斗中，
　　左边龙虎龟蛇会，
　　右边彪寿合和同。
　　说我是流不是流，
　　三河合水万年流，
　　五湖会合三河水，
　　铁锁沉蛟会出头。

　　少林僧跃马寺门，天佑洪煤山借魂。红花亭下英雄聚首，姑嫂廊前义士立盟。

　　明朝末年，烽火丛起，李自成义军金戈铁马，直抵京师，吴三桂首施两端，揖满入关，明末代皇帝自缢身亡，陪其共上煤山的是侍宦王承恩。
　　清军随之大举南下，扬州十日，嘉定三屠，明朝的忠臣遗老，血脉沸腾，不甘俯仰，矢誓反抗。他们有的组织义兵，与清兵对抗；有的隐退山林，设坛立道；有的毁家纾难，暗助朱明后裔。
　　香港洪门所推崇备至、奉若神明的郑成功、顾炎武、黄梨州、王船山、刘念台、朱舜水、阎右右、吕良、史可法等，便是其中的肝胆之士。
　　洪门开山可能始自郑成功。明延平郡王郑成功退守福建东南隅，反清复明。鉴于当时文武官员朝秦暮楚，郑成功于1661 年（清顺治十八年九月）创立了金台山明远堂，与诸大臣及大将结义为异姓兄弟，是为洪门开山立堂之原始。
　　洪门的秘密口号为“明大复心一”，反过来为“一心复大明”，目的是反清复明。洪是明太祖朱元璋洪武年号的“洪”。“洪英”是洪门开山祖，虽有洪英其人，但暗示为洪武门下的英雄。郑成功创立洪门的意义有二：一为复兴明朝；二则尊王攘夷。洪门的性质是封建的，山主以公、侯、伯、子、男自封，分封兄弟以三十六个部位，称仁义兄弟，维护五常八德。洪门中的礼是行“拐子式”的军礼。举行隆重仪式时，空着中央，表示不作皇帝，留待朱洪武的子孙。清朝视洪门为大逆不道，一经查出即抄家灭族，诬为红巾贼，呼为红帮土匪。外界不察，都称洪门为“红帮”，实际上中国没有红帮。洪门是反对清朝统治的组织，因而当时在城市中难以插足，只能于穷乡僻壤占山立寨，招兵买马。他们结义时效法古人烧三把半香：头把香，效法羊角哀、左伯桃结成生死知交；二把香，效法桃园三结义，不愿同年同月同日生，但愿同年同月同日死；三把香，效法梁山一百零八将；半把香，义气常，单雄信不投唐，秦玉泣血哭留半把香。洪门的组织是仿效梁山的，但只留三十六天罡，不要七十二地煞。帮中兄弟相称，大哥不大，么满不小，讲求平等，没有辈份。洪门里的部位分内八堂、外八堂。内八堂为京官，均称大哥，计山主、副山主，称龙头大哥；香长、盟证为客卿，不入正系；堂座为宰相，陪堂为副宰相，管堂管人事，执堂管总务，礼堂管礼教，刑堂管刑法，心腹、护剑、护印为一排心腹大爷，在内八堂为老么，在外八堂为大哥，带尚书衔。外八堂名义上有十排，四七两排为妇女散将，不入堂，故称八堂。一排心腹，为外江总督；二排圣贤，为军师，以关羽居二，通常不封普通兄弟，而以位置和尚，在梁山为吴用；三排为桓侯，亦称当家，管粮台；四排金凤（亦称四姊），位置兄弟配偶；五排红旗、蓝旗、黑旗、执法（亦称辕门纲纪），为中军，管号令执法，亦称管事；六排巡风、花冠、青岗，为山内守备巡查将校；七排银凤，为未婚女子散将（亦称银妹、七妹）；八排白衣、镇山、守山巡检，为秘书长及守将，此拟公孙胜，通常以置道士；九排江口、检口、斗口、守口、管山口水口守备巡逻；十排大满、小满、铜章、铁印，为九门提督，管卫戍侍卫。共计三十六个半部位。
　　郑成功以延平郡王结拜群臣，地位不高的够不上参加，所以初期的洪门组织路线是吸收上九流，即所谓一流举子二流医，三流地理四流推，五流丹青六流相，七僧八道九琴棋。
　　明遗臣顾炎武（亭林）讲学陕西华阴云台书院，以民族大义感化诸生，举洪门秘密结社，众欲举义，倒清复明，推顾为首。顾以王侯将相名称注目，遂仿洪门组织汉留（亦名汉流哥老、袍哥），以大哥大爷二哥么哥相称呼，发闯王藏金，设标号、当铺，准备粮台。于是哥老会蔓延很广，由西北以至于西南及两湖。
　　洪门以反清为宗旨与清廷势不两立，清廷防范甚严，如发觉即抄家灭族，凡放“白鸽标”（洪门凭证票布）杀无赦。因此洪门只能于穷山僻壤开山聚众，而在都市里只好创立礼门，借戒烟、戒酒、戒赌、戒嫖名义发展组织。礼门首领居常不以真旨告门徒，至命终时，始以反清复明宗旨密告传衣钵人，故礼门公所是清朝官方允许设立的。
　　洪门开山，立遭清兵剿捕，即进入战争状态，广泛发展势不可能，于是又变相创立白门，以神道设教，引人入彀，如白莲教、红灯照、红枪会、大刀会、小刀会、天地会皆属之。在封建社会里，这些组织极易发展。
　　郑成功首开金台山明远堂，与文臣武将结为异姓兄弟，是时拥有土地与人民，实无所谓秘密结社。金台山为郑军驻所，无所谓占山落草。后来郑成功派其盟弟部将蔡德忠、方大洪、马超兴、胡德帝、李式开及其军师陈近南进入情占区发展组织。蔡德忠发展于区南，是为洪门。陈近南于古北拥戴顾炎武，发展为汉留。二者组织形式大致相似，组织路线却有歧异。兹分别概述于下：郑成功派往内地发展组织的部将盟弟蔡德忠等五人，原为洪英旧部。洪英，字启盛，山西平阳府太平县人，崇祯四年进士，参督师史可法幕。扬州沦陷，洪英以事先出城，未罹难，收集史可法旧部，继续奋斗，屡战不利，病殁于三仪河。蔡德忠等投依潞王，潞王降清后即往福建归唐王，后随郑成功收复台湾，参与金台山会盟。蔡等受郑密令回大陆发展，潜至福建莆田县九连山少林寺。方丈智通精武艺，法徒一百二十八人皆彪悍。智通劝蔡等落发为僧，精练武术，待机起义，蔡等遂于此练技结众。
　　雍正十一年，福建少林寺僧人，密谋作反，抗拒清廷，事为清帝所闻，派兵围攻，并纵火焚烧寺门，僧众死伤殆尽。逃出的五名僧人是：蔡德忠、方大洪、胡德帝、马超兴及李式开，其后被洪门中人奉为“前五祖”。照说正式受戒僧人，例有“法号”，何以上述五人则均以“俗家”名字存留后世？对此，各有关文献并无解释。或者当时少林寺已成“叛逆”巢穴，这些人不敢再以“法号”相称，避过清廷耳目，亦未可知。
　　五僧于突围途中，获得反清志士吴天成、方惠成、张敬之、杨仗佑及林大江等五人掩护扶持，才得脱离险境，共同前往粤省。因此，洪门中人又将上述五人称之为“中五祖”。
　　这群 ............

以上为书籍内容预览，如需阅读全文内容请下载TXT文件，祝您阅读愉快。