国王的两个身体（“经典与解释”书系重磅经典，2018年人文阅读，揭开民族国家的神圣谱系） (西方传统·经典与解释) - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

出版说明
古老的文明共同体都有自己的史书，但史书
不等于如今的“史学”——无论《史记》《史通》还是《文史通义》，都不是现代意义上的史学。严格来讲，史学是现代学科，即基于现代西方实证知识原则
的考据性学科。现代的史学分工很细，甚至人文-社会科学的种种主题都可以形成自己的专门史——所谓的各类通史，实际上也是一种专门史。
不过，现代史学的奠基人兰克
并非以考索史实或考订文献唯尚，他反倒认为，“史学根本不能提供任何人都不会怀疑其真实性的可靠处方”。史学固然需要探究史实、考订史料，但这仅仅是史学的基础。史学的目的是，通过探究历史事件的起因和前提，形成过程和演变方向，各种人世力量与事件过程的复杂交织，以及事件的结果和影响，像探究自然界奥秘的自然科学一样，“寻求生命最深层、最秘密的涌动”。换言之，兰克的史学观还带有古典色彩，即认为史学是一种政治科学
，或者说，政治科学应该基于史学，因为，“没有对过去时代所发生的事情的认知”，政治科学就不可能。亚里士多德已经说过：“涉及人的行为的纪事”，“对于了解政治事务”有益（《修辞术》1360a36）。正如施特劳斯在谈到古代史书时说：
政治史学的主题是重大的公众性主题。政治史学要求这一重大的公众性主题唤起一种重大的公众性回应。政治史学属于一种许多人参与其中的政治生活。它属于一种共和式政治生活，属于城邦。（施特劳斯，《修昔底德：政治史的意义》）
兰克开创的现代史学，本质上仍然是政治史学，与19世纪后期以来受实证主义思想以及人类学、社会学等学科影响而形成的专门化史学
在品质上截然不同。在古代，史书与国家的政治生活维系在一起。现代史学主流虽然是实证式的，政治史学的脉动并未止息，其基本品格是关切人世生活中的各种重大政治问题
——无论这些问题出现在古代还是现代。
本丛编聚焦于16世纪以来的西方政治史学传统，译介20世纪以来的研究成果与迻译近代以来的历代原典并重，为我国学界深入认识
西方尽绵薄之力。
刘小枫
2017年春
古典文明研究工作坊
中译本前言 被斩首的人民身体
一、不死的国王身体
二、共和政体的政治神学问题
三、国王的身体与现代国家的起源
四、人民主权的王权论
五、国王观念的永恒性
余论
前言
导论
第一章 问题：普劳登判例报告
第二章 莎士比亚：理查二世
第三章 以基督为中心的王权
一、诺曼无名氏
二、亚琛福音书的卷首画
三、永恒性的光环
第四章 以法律为中心的王权
一、从礼仪到法律科学
二、弗里德里希二世
正义之父与正义之子（PATER ET FILIUS IUSTITIAE）
作为中保的正义（IUSTITIA MEDIATRIX）
三、布雷克顿
王低于和高于法律（REX INFRA ET SUPRA LEGEM）
基督-国库（CHRISTUS-FISCUS）
第五章 以政治体为中心的王权：奥秘之体
一、教会的奥秘之体（Corpus Ecclesiae mysticum）
二、国家的奥秘之体（Corpus Reipublicae mysticum）
三、为祖国而死（Pro patria mori）
宗教和法律性的祖国（PATRIA RELIGIOUS AND LEGAL）
爱国主义宣传（PATRIOTIC PROPAGANDA）
国王与祖国（REX ET PATRIA）
第六章 论延续性与合众体
一、延续性
永常（AEVUM）
永远的必需性（PERPETUA NECESSITAS）
二、真理的形象化拟制（Fictio Figura Veritatis）
帝国是永久的（IMPERIUM SEMPER EST）
共体不死（UNIVERSITAS NON MORITUR）
第七章 国王永远不死
一、王朝延续性
二、作为拟制的王冠
可见与不可见的王冠（CORONA VISIBILES ET INVISIBILIS）
财政性的王冠（THE FISCAL CROWN）
不可让渡性（INALIENABILITY）
王冠与共体（Crown and Universitas）
国王与王冠（THE KING AND THE CROWN）
作为未成年人的王冠（THE CROWN A MINOR）
三、尊荣永远不死（Dignitas non moritur）
不死鸟（PHOENIX）
英格兰的合众体现象
国王死了……（LE ROY EST MORT）
拟人像（EFFIGIES）
国王作为尊荣的工具（REX INSTRUMENTUM DIGNITATIS）
第八章 以人为中心的王权：但丁
第九章 尾论
图片目录
缩写表
参考文献
索引
译后记
中译本前言 被斩首的人民身体
——人民主权政体的政治神学和史学问题
刘小枫
康托洛维茨
（Ernst Hartwig Kantorowicz，1895-1963）出版《国王的两个身体》（1957）那年，刚60岁出头。6年后，这位个性倔强的中世纪史学家便带着德意志帝国的秘密梦想
在美国与世长辞。
康托洛维茨出生在普鲁士早前从波兰切割来的波茨南
土地上，人文中学毕业后没多久，遇到第一次欧战爆发，便自愿参军
上了西线战场，在凡尔登战役中负伤，颇有血性。战争结束后，康托洛维茨才上大学，先在柏林读了一学期哲学，又转到慕尼黑，最后落脚海德堡大学，修读国民经济学和古代史。26岁那年（1921），以穆斯林手工业行会为题取得古代经济史专业博士学位后，康托洛维茨在海德堡大学谋得编外讲师教职，但并非为了搞学术，而是为了不离开格奥尔格圈子
（George-Kreis）。六年后，32岁的康托洛维茨出版了大部头传记体史书《弗里德里希二世大帝》（1927），随即名噪一时。
[1]

作为格奥尔格圈子的第三代
核心成员，康托洛维茨的这部传记体史书并非要在专业史学
方面有所建树。毋宁说，与差不多一百年前德罗伊森
的《亚历山大大帝》（1833）一样，康托洛维茨希望用自己的历史人物传记唤醒某种德意志精神
。
[2]
欧洲大战尚未结束，德意志第 ............

书籍插图：

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