哲思与海 - (EPUB全文下载)

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版权信息
哲思与海：一部诗意的哲学随笔
The Sea: A Philosophical Encounter
作者：[美]戴维·法雷尔·克雷尔（David Farrell Krell）
译者：陈瑾
出品方：未读·思想家
出版社：北京燕山出版社
The Sea： A Philosophical Encounter © David Farrell Krell, 2019
This translation is published by arrangement with Bloomsbury Publishing Plc
Chinese Simplified translation copyright © 2020 by United Sky （Beijing）New Media Co., Ltd.
戴维·法雷尔·克雷尔（David Farrell Krell），1944年生，美国哲学家，杜肯大学哲学博士，布朗大学德国研究客座教授，德保罗大学荣休教授，曾在德国、法国、英国等地任教，专攻欧陆哲学。曾编辑海德格尔著作《基础写作》（Basic Writings
），译有海德格尔的《尼采》（Nietzsche
），共著有16本专著和3本小说，如《海德格尔与生命哲学》（Daimon Life：Heidegger and Life-Philosophy
）、《德里达与动物他者》（Derrida and Our Animal Others
）、《棍棒和爱抚》（The Cudgel and the Caress
）、《传染：德国唯心主义和浪漫主义中的性、疾病与死亡》（Contagion：Sexuality，Disease，and Death in German Idealism and Romanticism
）、《回忆、怀旧和写作》（Of Memory，Reminiscence，and Writing
）等，在哲学、文学、诗歌等领域均有作品。
献给大卫奇托与瓦妮莎
也献给最近刚刚踏上无边海上旅程的
伊莎贝尔·萨洛梅与卢卡·戴维
图1　Aspronisi（阿斯普罗尼斯）岛，被称为“白色岛屿”，位于锡拉岛（今称圣托里尼岛）以西
目录
作者自序
引言
第一章　任由自己沉溺在摇篮中
第二章　羊膜
第三章　灾难：向前还是向后？
第四章　万物充满了神
第五章　克洛诺斯之泪
第六章　那些溺水的人终究溺水而亡
第七章　拍岸的浪与时间水滴
结语
主要参考文献
作者自序
几位朋友在自告奋勇地阅读完本书原稿后，叮嘱我要在正文开始前对文章脉络加以梳理。如果你也觉得本书脉络难以捉摸，那是因为我的创作有两个不同的起点。
几十年前，在读到桑多尔·费伦齐
[1]
的著作《塔拉萨：生殖力理论》（Thalassa：A Theory of Genitality
，1924）
[2]
时，我便初次萌生了创作的念头。费伦齐在这本杰作中，将弗洛伊德的精神分析理论拓展为他所谓的“生物分析法”。该分析法的主旨，就是费伦齐所说的“向海洋回归的逆流”（thalassic regressive undertow），这深深地吸引了我。这个术语的意思是，海洋为诗人和科学家所推崇，被奉为生命的起始和源头，而万物也终将回归大海。似乎，一切都将埋葬在黑格尔所谓的“普遍要素”（universal element）之中。此外，由于哺乳动物的胚胎是在羊水中妊娠，而羊水又恰好是胎儿在母体中孕育时所需的生理盐水，据此，费伦齐认为，这是人类在生理发育过程中需要找到海洋替代物的表现。费伦齐表示，胚胎发育的这几个月会持续影响我们生活的方方面面，例如人的睡眠和性行为都和胚胎发育的状况大有关系。同样地，费伦齐认为，弗洛伊德在1920年之后提出的“毁灭与死亡驱力”（the destruction-and-death drive）也可以理解为海洋在迫切地召唤我们，唤我们回归本源。
爱、死亡和海洋？作为初出茅庐的哲学家，当时的我，又怎能不对这样的组合兴致勃勃？
然而，如果凡事都能有两个起点，本书的创作还有另一个缘由。我虽然生在一个内陆州，但很快便有机会去海边。和所有人一样，自从去过一次海边，我便止不住地反复前往。我会和大家一样，去海边游泳、晒日光浴、收集漂流物、探索海岸线、饕餮海鲜，然后酣然入梦。通常，如果海上风平浪静，我便会仰面漂浮于水中，任由脑中浮现各种奇思妙想和连篇诗句。后来，我逐渐领会到赫尔曼·梅尔维尔所谓冥想与水“永远相伴相随”的题中之义。
冥想（Meditation）？真是个过时的词。根据词典，冥想是很少见的，尤其是作为“冥思苦想、深思熟虑”来理解的时候。然而，该词目前更普遍的释义是“沉潜于思考，去凝想、反省、思索”。我自己在冥想时颇为随性——这点朋友们能替我做证——但并不是为了某种信仰或宗教仪式。我必须承认，我的这种冥想方式，富有想象力，且全凭直觉，虽灵敏但毫无逻辑可依，甚至还有点儿“消极被动”，就好像在海上随波逐流。然而近些年，一些法国思想家，如梅洛-庞蒂、列维纳斯和德里达，无一不强调这种被动的重要性。在这一问题上，他们或许都受到了海德格尔的巨著《存在与时间》的影响。书中强调，存在是“被移动”而非自我移动：比起运动（Bewegung），动变（Bewegtheit）才是基础存在论的指导概念。
我浮在海上的冥想，既反映了这种被动，同时又表现了我对它的抗拒，这种抗拒体现在我的研究和分析中。然而，无论如何熟读深思、如何勤于研究与分析，我都无法准确地解释，为什么我书中提到的思想家和作家，就恰好是那些人。为什么是费伦齐，而非荣格
[3]
或奥托·兰克
[4]
？为什么是谢林和黑格尔，而非康德？为什么在一众提及海洋的思想家和诗人中，我偏偏提到荷尔德林和尼采？为什么我会提到梅尔维尔，而非康拉德？而在弗吉尼亚·伍尔夫的众多小说和散文中，为什么我偏偏提到《海浪》这部作品？
我还不知道这些问题的答案，这事着实令我和我的友人们沮丧。对此，我意识到，人类认知局限最明显却少有人发觉的一个标志是：我们已然 ............

书籍插图：

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