100个成语中的古代生活史 - (EPUB全文下载)

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100个成语中的古代生活史
作 者:许晖
出版社:广西师范大学出版社
目录

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礼俗
一唱三叹
到底是怎样“唱”、怎样“叹”的?
入木三分
什么东西能够进得这么深?
大放厥词
“放”的到底是什么样的“词”?
入乡随俗
“随”的到底是什么样的“俗”?
十恶不赦
不能赦免的到底是哪十种“恶”?
三令五申
古代军事有哪“三令”、哪“五申”?
半截入土
原来指已过半年
以貌取人
这事儿竟然是孔夫子干的!
不分轩轾
“轩”和“轾”分别是什么东西?
固若金汤
“金汤”到底是什么东西?
文不加点
这个“点”是指标点吗?
引车卖浆
到底是什么职业?
白衣卿相
原来是推重进士的称号
皮里阳秋
本来是褒奖人有气度
正襟危坐
“危坐”到底是怎样的坐姿?
当头棒喝
“棒”和“喝”原来是禅宗的两种顿悟方式
美轮美奂
只能用来形容建筑物
齐人之福
真是指多妻、妾的艳福吗?
如丧考妣
“考妣”到底指的是什么样的父母?
伯仲之间
为什么比喻不相上下?
金声玉振
原来指奏乐从始至终
奇装异服
原来指不合礼制的服装
钟鸣鼎食
原来是形容严格的等级制
折冲樽俎
为什么比喻在酒宴中制敌取胜?
唯唯诺诺
原来是古人应答的声音
顺手牵羊
“顺手”本来指右手
差强人意
原来是夸赞之辞
旁门左道
为什么比喻歪门邪道?
雕虫小技
“雕虫”的“虫”到底是什么虫?
高屋建瓴
“瓴”到底是什么东西?
债台高筑
“债台”原来指洛阳的謻台
醍醐灌顶
“醍醐”到底是什么东西?
锱铢必较
“锱”和“铢”到底有多重?
靡靡之音
原来特指亡国之音
霜露之思
为什么指对父母、祖先的哀思?
稳操胜券
“操”的原来是左“券”
造物
玉树临风
“玉树”原来是槐树
八面来风
“八面”来的都是什么“风”?
在劫难逃
一“劫”到底有多长时间?
三更半夜
这么晚了还在搞什么阴谋?
三魂七魄
到底是哪“三魂”、哪“七魄”?
凤毛麟角
“凤毛”原来指像父亲的儿子
天花乱坠
真的是只会说漂亮话吗?
打草惊蛇
原来是形容两个贪官
阳春白雪
为什么形容高雅?
回天之力
“天”原来指皇帝
沐猴而冠
不是给猴子洗澡后戴上帽子
牝鸡司晨
“牝鸡”到底是什么鸡?
马齿徒增
“马齿”跟人的年龄有什么关系?
地老天荒
“天”到底有多“荒”?
冰清玉润
原来是翁、婿的美称
沆瀣一气
“沆”“瀣”本来是两个人
饮鸩止渴
“鸩”原来是一种有毒的鸟
尾大不掉
形容哪种动物的尾巴大?
青灯黄卷
为什么比喻清苦的生活?
昙花一现
“昙花”到底是什么花?
金鸡独立
为什么用“金鸡”来形容?
蛛丝马迹
“马”原来是灶马
兔死狐悲
兔和狐怎么可能是同类?
魂飞魄散
“魂”为何会“飞”?“魄”为何会“散”?
城狐社鼠
为什么比喻小人?
烂醉如泥
“泥”竟然是无骨的虫子
秋毫无犯
“秋毫”到底是什么东西?
骨瘦如柴
原来是形容豺狼的
羚羊挂角
原来是为了避害
胆小如鼠
这个“鼠”原来指的是鼷鼠
薪尽火传
不是指火种传了下来
授人以柄
“授人”的竟然是彗星之“柄”
集腋成裘
“集”的原来是狐狸的腋毛
人间
向壁虚造
为什么非得对着墙壁虚构呢?
上下其手
真的是对女性耍流氓吗?
人浮于事
人怎么会“浮”在事情上呢?
飞扬跋扈
“跋扈”指的到底是什么东西?
河东狮吼
河东的狮子到底是谁?
不欺暗室
为什么比喻光明磊落?
天之骄子
原来是匈奴的自称
斤斤计较
“斤斤”是形容明察秋毫的样子
半老徐娘
为什么姓徐?
咄咄怪事
原来是无声的抗议
东床快婿
“东床”和“快婿”本来是两个人
出尔反尔
你做的事,最终会反加到你身上
司空见惯
“司空”原来是官名
旧雨新知
为什么指新、老朋友?
左支右绌
原来是射箭的方法
偷香窃玉
为什么比喻男女私通?
望洋兴叹
“望洋”竟然是一种眼病
血气方刚
不能用来形容青年人
拾人牙慧
拾的“牙慧”到底是什么东西?
食言而肥
“食言”怎么会变肥呢?
难兄难弟
本来不是形容共患难
纵横捭阖
“纵横”是指竖、横吗?
臭味相投
本来是形容同类相聚的褒义词
弹冠相庆
本来是形容好人之间的庆贺
掩耳盗铃
盗的不是铃,而是一口大钟
模棱两可
原来是讽刺唐朝宰相苏味道
燕尔新婚
本来是弃妇的血泪控诉
鹑衣百结
为什么比喻衣衫破烂?
数典忘祖
为什么比喻忘本?
焦头烂额
原来是救火造成的
斯文扫地
“斯文”为什么会“扫地”呢?
礼俗
一唱三叹
到底是怎样“唱”、怎样“叹”的?
“一唱三叹”这个成语今天只有一个意思,而且仅仅使用其比喻义,比喻诗词或文章优雅婉转,余韵悠长,久久不绝。这个比喻义跟它的原始含义完全不同,最初乃是写实,真的指一唱而三叹。
《礼记·乐记》是最早的一部记载先秦儒家音乐美学思想的著作,其中写道:“《清庙》之瑟,朱弦而疏越,一倡而三叹,有遗音者矣。”
“清庙”指祭祀有清明之德的祖先的太庙,祭祀时要歌唱,于是以“清庙”为乐章之名。《诗经·周颂》中的《清庙》之诗就是祭祀周文王的乐章,全诗很短:“于穆清庙,肃雍显相。济济多士,秉文之德。对越在天,骏奔走在庙。不显不承,无射于人斯。”
中国台湾学者马持盈先生在《诗经今注今译》一书中的白话译文为:“唉!在这个深远而肃静之庙,恭祭文王,助祭的公卿诸侯,都是很肃敬而雍和;而与祭之人,又都是济济多士。大家都能秉承文王的德行,发扬文王在天的意旨;而又能敏速的奔走于庙中之祭祀。像这样的大大的显现了文王的德行,大大的顺承了文王的意旨,文王自然是很喜欢的了,不会厌恶人们了。”
由此可见这是非常庄重的乐章,因此歌唱时有专门的规定。“朱弦”即练朱弦,“练”是熟丝,用熟丝制成的红色琴弦称“朱弦”。生丝所制的琴弦发声清越,熟丝所制的琴弦则发声混浊。“越”指瑟下面的小孔,加以疏通,使瑟发出的乐声迟慢,故称“疏越”。孔小发声则急,孔大发声则缓。祭祀周文王的乐章为什么要“朱弦而疏越,一倡而三叹”呢?唐代学者孔颖达注解说:“弦声既浊,瑟音又迟,是质素之声,非要妙之响。以其质素,初发首一倡之时,而唯有三人叹之,是人不爱乐。虽然,有遗余之音,言以其贵在于德,所以有遗余之音,念之不 ............

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书籍《100个成语中的古代生活史》 - 插图1
书籍《100个成语中的古代生活史》 - 插图2

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