焦氏易林注(第三版)(套装共2册) - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

序
俞长江教授，现为中国易经研究会副会长，中国社会科学院国家一级研究员。生于30年代，祖籍浙江绍兴。20世纪60年代大学毕业后即开始易学研究。80年代出版专著四部，约一百万字。一生著述颇丰，共出版包括三项国家重点课题在内的大型书籍32部，约一千八百万字。2003、2004年曾两度赴美国芝加哥大学、伊利诺州立大学等六所大学讲学，传布《易经》《道德经》等经典。
俞长江教授是清末著名易学大师尚秉和先生的再传弟子，我国已故著名易学大家黄寿祺教授之高足，深得尚氏易学之精髓，在国内外享有盛誉，是世界易学领域德高望重的著名导师。
导言
一
《易林》为西汉焦延寿所作，故又称《焦氏易林》。
《焦氏易林》源于《易经》，然与之又有迥异独特之处。《易经》共有卦爻辞450条，《易林》有4096占卦变之辞，较之《易经》卦爻辞有10倍之多，从而极大地丰富了信息内容。《焦氏易林》则在六十四卦基础上复变六十四，亦即一卦变六十四，六十四卦变四千零九十六卦。这样，六十四卦中的一卦变为另一卦称之为“之卦”，然后在“之卦”后配以相应的文辞，即所谓的四言诗卜辞。《易林》占辞与《易经》卦爻辞同是占辞，但《易林》皆为统一的四言诗格式（偶见三言诗），而《易经》则无此统一格式。《易林》是四言诗无疑，就像《诗经》那样，只不过简短而已！故有人赞曰：“古雅玄妙”，“世人无识，但以占卜书视之。”(1)“异响幽情，深文急响”，“简妙”。“《易林》以理数立言，文非所重，然其笔力之高，笔意之妙，有数百言所不能尽，而藏裹迥翔于一字一句之中，宽然而余者。”(2)
《易林》诗文不仅简妙之至，而且意境高远，往往不为学者理解。董瑞生先生曰：“造句著情，《易林》逊其简辣。”李嗣业《杲堂文钞》卷四《后五诗人传》称胡一桂四言诗：“奇文奥义，识学兼造，当是焦延寿一流，为后来词人所绝无者。……犹得存此一卷诗，使后世与《易林》繇辞并读。”钱钟书先生甚至将《易林》与《诗经》并列：“盖《易林》几与《三百篇》并为四言诗巨矱焉。”(3)
《易林》在唐代以后才受到关注。唐武宗会昌六年（846年），王俞作《易林原序》中说：
其卦总四千九十六题，事本弥纶，同归简易，其辞假出于经史，其意合于神明，但齐洁精专，举无不中，而言近意远。
明代著名学者杨慎对《易林》评价甚高，称其为文学史上承前启后的杰作，“魏晋以后，诗人莫及”。他在文集中特标《易林》一目，说：
《焦氏易林》，西京文辞也，辞皆古韵，与《毛诗》、《楚辞》叶音相合，或似诗，或似乐府童谣，观者但以占卜书视之，过矣！如“夹河为婚，期至无船，摇心失望，不见所欢”……其辞古雅，魏晋以后，诗人莫及。又如“忧思若带”，即《古诗》“去家日以远，衣带日以缓”也，而以四字尽之。如“簪短带衣”尤为奥妙，“簪短”，即《毛诗》“首如飞蓬”也；“带长”，则“衣带日以缓”也，两诗以四字尽之，影略用之，最为玄妙。且其辞，古之文人多用之，“六目睽睽”，韩文祖曰：“万目睽睽”；“九雁列阵”，王勃《滕王阁序》用之；“酒为欢伯”、“白云如带”、“穴蚁封户”、“天将大雨”，唐诗多用之。（《升庵集》卷五三）(4)
钟惺的评价更为细腻：
焦延寿用韵语作易占，盖仿古繇辞，如“凤凰于飞，和鸣锵锵”之类也。其语似谶，似谣，似诨，似隐，似寓，似脱，异想幽情，深文急响，取其灵警奇奥，可纯乎四言者，以存汉诗一派。
综上所述，《焦氏易林》虽非纯粹的文学著作，但其四言韵语的庞大形式，妙语联珠、古雅玄妙的文学价值“魏晋以后诗人莫及”，足与《诗经》相媲美，不愧为“唐宋诗的滥觞”，“诗的史”。就是这样一部惊世骇俗的宏篇巨著，在中国文学史上被人们冷落、遗忘了两千年之久，成为“中国文学史上遗珠”。
其实，《易》之乾坤《文言》，开了文以载道、文学理论灯塔的先河，而《焦氏易林》正是全面实现其“言近意远”的独特价值，从而成为世界文学史上独一无二的大型四言诗集。
《易林》古朴，文辞内蕴不亚于《易传》，恐多本先秦遗法。其思维博大精深，其立意如行云流水，其文辞奇峻挺拔，其哲理深邃睿智，洞察精微。一如孔孟、老庄等诸子宏论一般启人心智。如高屋先覆（见遁之解）；本根不固，花叶落去（见井之履）；奢淫吝啬，神所不福。灵祗凭怒，鬼瞰其室（见节之临）；以德防患，忧祸不存（见革之否）；恬淡无患，游戏道门（见夬之巽）；深谷为陵，衰者复兴（见明夷之比）；心狂精伤，莫使为明（见小畜之复）；政戾民忒（见渐之坎）；经斜贼田，政恶伤民（见噬嗑之未济）；至德之君，祸不过邻（见大壮之履）；积善有徴，终身无祸（见泰之履）；尚利坏义（见复之临）；麦秀伤心（见夬之晋）；万物空枯，藏于北陆（见夬之明夷）；众不同心，至德潜伏（见归妹之屯）；煎砂盛暑，鲜有不朽（见归妹之否）；盛盈必毁，高位崩颠（见颐之大有）；荣宠赫赫，不可得保（见巽之震）；与神流通，长无忧凶（见既济之蹇）；内畔外贼，则生祸难（见坤之节）；修德行惠，乐且安宁（见乾之大有）……凡此种种，数不胜记。虽文辞简约，但包容天地万物之理，内蕴变化之机。其辩证法思想亦更具高度、深度与广度。
二
焦延寿，字赣，或谓焦赣，名延寿。西汉人，汉昭帝时曾由郡吏举为小黄县令。据《汉书·儒林传》记载，他曾从当时著名大易学家孟喜学《易》。就是这样一位名不见经传的小人物，却为我们留下一部不朽著作《焦氏易林》。而焦氏之所以后来扬名，又得益于其弟子京房的缘故。据《汉书·京房传》：焦延寿少时贫贱好学，做了小黄县令之后，境内清平，百姓拥戴。由于他政绩卓著，正当他升迁之时，当地乡官上书朝廷要求他继续留任，于是，他老死在小黄任上。焦氏一生平淡无奇，而他的学生京房却红得发紫。京房精于灾异之术，因为上疏预言灾变屡次应验，从而受到汉元帝的赏识，直接提擢到中央参预政事，而京房易学也成了当时官方的正统儒学之一。《汉书·京房传》曰：
京房，字君明，东郡顿丘人。治《易》，事梁人焦延寿。延寿字赣（颜师古曰：赣音贡）。赣贫贱，以好学得幸梁王，王共（供）其资用，令极意学。既成，为郡吏，察举补小黄令。以候司先知奸邪，盗贼不得发，爱养吏民，化行县中。举最当迁，三老官属上书，愿留赣。 ............

书籍插图：

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