拜占庭三部曲 (甲骨文系列) - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

总目录
拜占庭的新生：从拉丁世界到东方帝国
拜占庭的巅峰：从光复时代到曼齐刻尔特
拜占庭的衰亡：从希腊君主到苏丹附庸
Copyright ©John Julius Norwich，1988
This edition arranged with Felicity Bryan Associates Ltd.
through Andrew Nurnberg Associates International Limited
Simplified Chinese edition copyright ©2020 by Social Sciences Academic Press （China）
“金口”约翰，九世纪镶嵌画，位于圣索菲亚大教堂北侧圆室
查士丁尼与君士坦丁簇拥的圣母与圣子，十世纪镶嵌画，圣索菲亚大教堂门厅上的半月形画
圣索菲亚大教堂内部
圣伊琳妮教堂，伊斯坦布尔
圣伊琳妮教堂内部
皇帝头像，或为阿卡狄乌斯
带着桂冠的狄奥多西一世，位于大竞技场的方尖碑的底部，伊斯坦布尔
圣索菲亚大教堂的拱廊
以弗所的第三次大公会议，431年。十六世纪壁画，圣索佐门教堂，加拉塔，塞浦路斯
圣塞尔吉乌斯与圣巴库斯教堂内部，伊斯坦布尔
贞女圣母教堂遗址，以弗所
狄奥多西大帝或瓦伦提尼安一世——四世纪晚期青铜像。位于圣雕像教堂之外，巴列塔
狄奥多西城墙
六世纪的君士坦丁堡圣宫镶嵌画
皇帝阿纳斯塔修斯的双联饰板
钱币，上面的形象分别是君士坦丁大帝、君士坦提乌斯二世、加拉·普拉西狄亚、背教者尤里安和皇太后伊琳妮
查士丁尼的君主蓄水池
克拉斯圣阿伯里奈瑞教堂半圆形后殿，六世纪，拉文纳
巴尔贝里尼象牙雕，或许描绘的是皇帝阿纳斯塔修斯，他在496年接见了印度使节（下方嵌板情节）。右侧的嵌板不知所踪（应当也和另一侧的手持胜利女神雕像的战士形象类似）
皇帝查士丁尼和他的朝臣，六世纪镶嵌画，拉文纳圣维塔利教堂
皇后狄奥多拉和她的随从，六世纪镶嵌画，拉文纳圣维塔利教堂
查士丁尼头像，镶嵌画细部，拉文纳圣维塔利教堂
瓦伦斯引水渠，伊斯坦布尔
克拉西斯，拉文纳的港口，六世纪镶嵌画，新圣阿伯里奈瑞教堂，拉文纳
圣约翰·斯托迪奥斯教堂，伊斯坦布尔
圣索菲亚大教堂的拜占庭柱头
示意图
家族谱系图
译者说明
致谢
引言
第一章 君士坦丁大帝（至323年）
第二章 皈依基督（323～326）
第三章 君士坦丁堡（326～337）
第四章 背教者尤里安（337～363）
第五章 绝境之中（363～395）
第六章 罗马陷落（395～410）
第七章 异端与匈人（410～453）
第八章 西帝国陷落（455～493）
第九章 查士丁尼登基（493～532）
第十章 贝利撒留（532～540）
第十一章 哥特人托提拉（540～549）
第十二章 查士丁尼的最后岁月（549～565）
第十三章 江河日下（565～610）
第十四章 圣战先驱（610～641）
第十五章 希拉克略王朝（641～685）
第十六章 受劓皇帝（685～711）
第十七章 破坏圣像（711～775）
第十八章 伊琳妮（775～802）
伊斯坦布尔的拜占庭遗迹（公元800年之前）
皇帝列表
参考文献
索引
示意图
家族谱系图
戴克里先、君士坦丁大帝、瓦伦提尼安和狄奥多西的家族
译者说明
拜占庭三部曲系列涵盖的时期超过千年，涉及的专有名词极多，而且大多没有通译名，这对汉译者而言是不小的挑战。对于没有通译名的名词，本人在选择汉译名时，尽可能按照这个名词所属的时代，选择同时代人使用的语言（拉丁语/古希腊语/中古希腊语）读音进行翻译。特殊情况大致分为以下几类。
1.通译名及其衍生词
如果一个专有名词已有使用较多的通译名，那么汉译文中便采用这个通译名，并基于这一通译名翻译其衍生词。比如“君士坦丁”，衍生词如“君士坦斯”“君士坦提乌斯”等；又如“查士丁尼”，衍生词如“查士丁”等。
2.同人同地不同译名
这种情况大致分两种情况，其一源自不同时代语言的差异，比如拉丁语中的“狄奥多西”用中古希腊语转写之后应译作“塞奥多西奥斯”，类似的情况如“狄奥多拉”与“塞奥多拉”，“帖萨罗尼迦”与“塞萨洛尼基”，等等。其二是有通译名的著名人物和同名但没有如此知名度的人，比如“普罗柯比”，仅用于指六世纪著名史学著作《战史》的作者，其他同名者译为“普罗柯比乌斯”。
另外，部分语言之中存在女性姓氏阴性变格的问题，比如亚历克修斯一世之女安娜·科穆宁（Anna Komnene），音译名应为“安娜·科穆宁妮”。为减少误解，大家族成员的姓氏统一按照家族名称翻译。
3.同名号官职不同译名
本作品中涉及了大量的官职与名号，汉译者尽可能查找词汇的原意来进行翻译，其中一些部分采用意译，以便于读者理解。比如“奥古斯塔”，基本都是根据实际情况，具体翻译为“皇后”“皇太后”“女皇”等。
本人学识有限，在历史问题和译名问题上难免出错，在此先向读者致歉，恳请方家斧正。
致谢
我衷心感谢莫莉·菲利普斯（Mollie Philipps）为本书精心绘制插图；衷心感谢金·埃尔坎（Kim Erkan），她在伊斯坦布尔提供了无价的帮助。
一如既往，我要再度感谢伦敦图书馆，向他们致敬，本书的每一字每一句都有其中藏书的功劳；更要感谢的是图书馆管理员道格拉斯·马修斯（Douglas Matthews），他提供了绝佳的索引。
引言
对拜占庭帝国的评价之中，一个普遍的历史认知是，拜占庭是文明世界中一切卑劣无耻的集合……所有长期存续的文明之中，只有拜占庭与任何一种伟大都完全绝缘……他们罪孽深重，既放弃了勇敢，也不知道德为何物……奴隶，与自甘沦为奴隶的人，在思想与行动上沉溺于声色犬马之中，只有一些神学上的琐碎辩论或者战车赛上的胜负争夺，才能使这些人疯狂暴动，暂时摆脱倦怠……帝国的历史是单调的阴谋史，是和僧侣、宦官、妇女有关的毒杀、密谋、忘恩负义与手足相残的历史。
这段令人讶异的诽谤来自1869年出版的W.E.H.莱基（W.E.H.Lecky）的《欧洲道德史》（History of Eur ............

书籍插图：

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