我们与恶的距离 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

我们与恶的距离
吕莳媛，公共电视　著
版权信息
书名：我们与恶的距离
作者：吕莳媛，公共电视
版权：后浪出版咨询（北京）有限责任公司
目录
故事简介
导读推荐1 马欣　通往地狱之路，常由自命良善的人所铺成
导读推荐2 赖芳玉　邪恶来自欠缺思考的危险
编剧自序 吕莳媛　写剧本是每天跟自己打仗的工作
SCENE 1：制作团队的写实剧使命
制作人 林昱伶　学会与恶和平相处，找回有温度的力量
导演 林君阳　这是一个非拍不可的故事
监制 于蓓华　台剧新写实运动，开启多方对话空间
SCENE 2：与恶共处的演员群
贾静雯×宋乔安　只有伪装，她才有活下去的勇气
温升豪×刘昭国　原谅太难，但不要放弃对话的可能
吴慷仁×王赦　即使备受质疑，也要为人权燃烧
周采诗×丁美媚　恐惧，往往来自不理解
林予晞×宋乔平　安抚一个人，原来并不容易
曾沛慈×应思悦　她的开朗，是不得不的选择
陈妤×李大芝　就算改了名，寂寞仍如影随形
林哲熹×应思聪　他们不危险，请不要害怕
分集剧本
第一集
第二集
第三集
第四集
第五集
第六集
第七集
第八集
第九集
第十集
编剧的独家推荐片单
故事简介
两年前一场无差别杀人事件中，凶手李晓明造成九人死亡，数十人受伤，台湾“最高法院”宣判其死刑定谳。
身为“品味新闻台”编辑主管的宋乔安，她的儿子正是这起事件的罹难者。乔安与丈夫本因工作理念不同渐行渐远，更因儿子离开后水火不容，准备诉请离婚。白天她是新闻台厉声火爆的主管，晚上则是无法走入儿子房间、以酒精麻痹身心的可怜母亲……当女儿的行为日渐失序，加上凶手李晓明的妹妹因缘际会进入公司，成了自己的下属，她与丈夫刘昭国，终究被逼着直视整起事件和新痕旧创不断的人生。
与此同时，李晓明的辩护律师王赦，在死刑定谳之后仍想要了解其犯罪动机，被受害者家属泼粪、遭骂“人渣律师”，连家人都无法体谅。锲而不舍的他，开启了众人命运联结……
导读推荐1　通往地狱之路，常由自命良善的人所铺成　作家/影评人 马欣
《我们与恶的距离》要说的不是如何分辨善恶，而是如果不睁开眼睛看清楚这个世界，人将无从善也无从恶。
记得日本心理学家河合隼雄说过：“一味地‘排除恶’，恐会引来更大的恶。”毕竟排除恶是方便的，因为最早帮助我们社会化的常是童话，但它也会误导我们对善恶的标准。童话通常引导我们生来是一个主角，这幸运的本位让我们看事情充满盲点。
许多童话中“主角”的明证是他对善恶一无所知，无论是灰姑娘或是小红帽等，仿佛对“恶”的无知是我们以为“好”的正统性。这类建构出自恋视角的故事，使得我们对恶很容易呈现歇斯底里的反应，我们经年累月的受害者情结也开始产生，以为那是自我纯洁的象征。善恶说穿了，在没有好的教育基础下，在当代无疑是各种自恋形式的裹脚布。
对加害者丢石头，更能成全自己的自恋
当我们论述善恶时，只要意识到有人在观看，我们就有种亟欲表态的冲动，像猴子当街表演一样，没有比“对加害者丢石头”这件事更能满足自己的自恋感。这是《我们与恶的距离》剧本书里的众生相。
里面的多数角色，都有着“跟人群向恶人丢个石头便感到满足”的潜意识，生怕这世上没有好事之徒，随时等待着下一波热闹。并非因为正义感，我们对善恶的沉迷，更多是我们的自恋有了更多的表述出口。
因此，《我们与恶的距离》里固然以为死刑犯辩护的律师王赦被群众泼粪为爆点，但人物线众多，它的主角其实是广大群众，当然包括煽风点火的键盘侠与记者，一起联结出一串人形蜈蚣，成为一种集体附魔的状态。
对恶的着迷与追打，是疏离社会的附魔群像
一开始或许有人是善意地上网留言，但陷入群体狂热后，常会陷入一种道德亢奋的状态而不能自已，不断关注那个犯人、不断搜寻着那人的传闻，而成为一种成瘾状态。如汉娜·阿伦特（Hannah Arendt）对盲目人群的观察：“这些群众的主要特质不是残酷和落后，而是孤立以及缺乏正常的社会关系。”
《我们与恶的距离》是这疏离社会下的附魔状态，一如书名本身就是个提问，我们与恶的距离比你想象的近，因为我们往往假善恶之名，行自我证明之实。只要是快意恩仇都充满了一念无明，哪里来的善恶。
在集体失格的时代，家庭可能不失格吗？
故事的主线为加害者家属与被害者家属，中间联结的则为律师、心理医生与记者，不过真正带出这故事主情感的是随机杀人犯的妹妹李晓文，从她必须要改名、在网络上也被罪名连坐、家人躲逃、选择工作的小心翼翼等，让人想到东野圭吾的《信》，在一个有重罪犯的家庭中，他的家人是否有重生的机会？
亚洲一直以家为单位，只要小孩犯罪，直接追讨的就是家长的教育方式，接下来挖出的就是嫌犯的在校生活与平常鸡毛小事。我们急着要找一个理由来让自己心安，急于将他人人生简化为两句话，大量使用专业用语，如“反社会分子”被情绪化操弄，而忽视这时代“失格”这件事的泛滥。各专业领域都逐渐失格的状态，如何奢谈“家”仍能像20世纪80年代经济起飞时有一定的约束效用。
老实说，20世纪80、90年代被高估的典范家庭，因为曾经是个稳固的经济单位，在经济平稳时才能发挥它的作用，一旦阶级与经济风向混乱，“家”这艘船如果太小，就在风雨中失去了定锚的力量，人们只能以浮木来抓住“家”这概念。人们对于追索“家长失格”这件事有种过时的观念，“家”这单位之于社会，已非以前的度量。整体翻转的价值观，让我们忘记我们都在一个集体失格的年代而不自知。
因此，书中举出几个家庭为例子，都以过往僵化的价值面对现在的社会，出现了《你的孩子不是你的孩子》中世代脱节问题，无论是里面追八卦求实时的记者无法身教于孩子、身处富裕阶层而严重脱节于现实与其他阶层的父母、忙于营生无暇他顾的父母，都像是在大海中失去坐标的父母，无法掌握新时代的风向而自乱阵脚。书中男女老少都在这大景幕中，出现了集体迷失的状态。
新闻业的老鸟与菜鸟一起迷失，成为一个表演者而非产出者，虽然失去了新闻业的公信力，但仍创造了一个过度嘈杂且语焉不详的世界。
众声喧哗的世界，你能分辨哪一句是真实的吗？
故事中的角色们每日在这些真假舆论的回声中无法思考，包括自媒体本身就容易有一种过于自曝的躁 ............

书籍插图：

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