唐君毅著作选（全编十卷） - 唐君毅 - (EPUB全文下载)

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总目录人生三书文化意识与道德理性哲学概论（上）哲学概论（下）中国哲学原论·导论篇中国哲学原论·原性篇中国哲学原论·原道篇（上）中国哲学原论·原道篇（下）中国哲学原论·原教篇生命存在与心灵境界
图书在版编目（CIP）数据人生三书/唐君毅著.—北京：中国社会科学出版社，2005.10（2014.5重印）（唐君毅著作选）ISBN 978-7-5004-5196-9Ⅰ.①人… Ⅱ.①唐… Ⅲ.①人生哲学 Ⅳ.①B821中国版本图书馆CIP数据核字（2005）第089273号出版人 赵剑英责任编辑 立人 宋宜权责任校对 林福国责任印制 王炳图数字编辑 周晏出版 社址 北京鼓楼西大街甲158号（邮编100720）网址 http：//www.csspw.cn中文域名：中国社科网 010-64070619发行部 010-84083685门市部 010-84029450经销 新华书店及其他书店印刷装订 北京市兴怀印刷厂版次 2005年10月第1版印次 2014年5月第2次印刷开本 710×1000 1/16印张 32.25插页 2字数 540千字纸书定价 65.00元凡购买中国社会科学出版社图书，如有质量问题请与本社联系调换电话：010-64009791版权所有 侵权必究
目录出版前言《唐君毅著作选》编序附《唐君毅著作选》第一批书目人生三书（《人生之体验》、《人生之体验续编》和《道德自我之建立》）简介重版自序自序人生三书之一：人生之体验
导言导言附录——我所感之人生问题第一部 生活之肯定第二部 心灵之发展第三部 自我生长之途程第四部 人生的旅行（童话）附录 心理道颂人生三书之二：道德自我之建立
重版自序自序一 导言二 道德之实践（教训体）三 世界之肯定（默想体）四 精神之表现（描述体）附录：人生略赋附编：智慧与道德人生三书之三：人生之体验续编
自序第一篇 俗情世间中之毁誉及形上世间第二篇 心灵之凝聚与开发第三篇 人生之艰难与哀乐相生第四篇 立志之道及我与世界第五篇 死生之说与幽明之际第六篇 人生之虚妄与真实第七篇 人生之颠倒与复位
出版前言唐君毅先生（1909—1978）是中国现代著名的人文学者，又是当代新儒家的领军人物。作为哲学家与哲学史家，唐先生对中国思想与中国文化建设作出了重要贡献。唐先生不仅学问博大精深，令人瞩目的是，他更有强烈的道德责任感和传统儒者的担戴精神，他的书中，字里行间透显出他深切的悲悯意识与宗教情怀。中国文化的现代建设，中国现代思想的整理与发展，不可能离开像唐先生这样的思想家和道德家的精神财富。继承悠久的中国优秀文化传统，研究和整理二十世纪以来影响和推动中国文化学术进程的、为数不多的思想巨擘，我们就必须认真地阅读、深入地研究、全面地了解、实事求是地评价唐君毅先生的哲学成就。唐先生是一位胸怀开放的现代儒者。他高扬中国的传统优秀文化精神，但也充分肯定全人类的，自然也包括西方文明的一切具有原创性的文化成就。他认为文化的核心在于道德理想的确立，一切伟大的哲学思想体系必然首先肯定人的生命内在价值理念。唐先生学贯中西，铸融三教，他的哲学，其核心是似二而一的性体与道体，而根据体、相、用三者的相依不离建立起彻上彻下、无不遍满的整个哲学体系。他一本最富传统特色的中国心性论，极大地张扬“道德自我”超越性，广泛地批判和吸收了西方与印度哲学中的本体论、认识论、解脱论（或救赎论）的成就，强烈地声张中国哲学的道德属性。人生的价值，生命的存有，在唐先生看来，都取决于道德自我的实现。一切人类的思想文化成就，也都必须放到这一重要甚至唯一的尺度上来加以校量。感谢香港法住学会的霍韬晦先生为我们解决了唐君毅先生著作的版权等事宜，我社才能荣幸地向广大读者隆重地推出唐先生的这个著作集。我们出版的这个著作集，包括了唐先生一生当中最重要也最有代表性的哲学作品。1979年，唐先生本人曾为其《中国文化之精神价值》一书第十版作序，他概括自己一生的主要著作为四类：一者“泛论人生文化道德理性之关系之著”；二者“评论中西文化、重建人文精神人文学术”之著；三者“专论中国哲学史中之哲学问题，如心、理、性命、天道、人道之著”；四者“表示个人对哲学信念之理解及对中西哲学之评论之著”。在此，我们将本次出版的唐先生著作亦按四类列于次：第一类：《人生之体验》、《道德自我之建立》及《文化意识与道德理性》。前二书及《人生之体验续篇》合集收入本次出版的《人生三书》；第二类：《文化建设与道德理性》；第三类：《中国哲学原论》，此书篇幅甚巨，原为四部，分别为《中国哲学原论·导论篇》、《中国哲学原论·原道篇》、《中国哲学原论·原性篇》、《中国哲学原论·原教篇》；第四类：《哲学概论》及《生命存在与心灵境界》。最后，还有一点需要特别说明。唐先生是20世纪的学术巨匠，其一生当中的大部分时间，生活、教学、著述都不在中国大陆。因之他在写作时的用字、遣词、造句、行文，自然不会一律合乎大陆读者在上一世纪后半期形成的阅读习惯，但他的这些文字风格仍然是上承悠久中国文化传统的表现。正是基于这一考虑，我们在出版唐先生这些思想著作时，有意保留了它们的原来风貌，未加改动。例如，我们在书中并未擅自替换随处可见的词汇，如宛转、本原、络续、连系、联接、包涵、工夫、笼照、呈显等等。不过，在不得已时，我们又替换了一些很“刺眼的”词汇，例如我们就不用“原泉”或“泉原”，而必为“源泉”或“源泉”。其实，就在书中，“原泉”、“泉原”附近赫然地便写着“本原”、“根原”，但我们对后者却依旧“视若无睹”，听其自然。中国社会科学出版社谨识2005年8月
《唐君毅著作选》编序霍韬晦《唐君毅著作选》在唐先生逝世二十七年后方克有机会在国内出版，实在太迟。不要说国内读者引领以望，从国内开放、经济发展，亦极需要像唐先生这样的学者和这样的思想来作为社会和民族的支柱，使国人不致在五光十色的知识贩卖中和商业大潮中迷失。大家都知道，目前中国的社会危机正是在于失去了传统的教养。这不是国粹主义和狭隘的民族主义，唐先生对此深有卓识。他一生的努力都奉献给中国文化的弘 ............

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