周文王的易经：还原《易经》的本来面目 - (EPUB全文下载)

文件大小：5.34 mb。
文件格式：epub 格式。
书籍内容：

版权信息
COPYRIGHT
书名：周文王的易经：还原《易经》的本来面目
作者：由由
出版社：中国人民大学出版社
出版时间：2016年8月
ISBN：9787300220772
本书由中国人民大学出版社授权得到APP电子版制作与发行
版权所有·侵权必究
前言
四书五经是中国旧式文人必读的课程，其中就有《易经》。从成书的年代来看，《易经》应该是四书五经中最早的，其他八部著作或多或少受到了《易经》的影响。例如影响中国文化数千年的儒家学说，其“中庸之道”，就与《易经》中孚卦的关系很紧密。学习中国的传统文化，追根溯源，应该从《易经》开始。理解了《易经》，再学习儒家、道家诸门诸派的理论，就不难了。《易经》的第一卦乾卦，卦辞就是“元、亨、利、贞”四个字，其实《易经》在中国文化的地位，也可以称得上是“元、亨、利、贞”，说《易经》是群经之首，不为过。
即使用现代科学文化的成果来分析，《易经》仍然是了不起的著作。我们的现代教育，比较注重知识的传授，却容易忽略人生观、方法论这些东西。一个学生苦学数十载，好不容易读到博士毕业。走进社会以后，不会处理简单的事务，不能与同事融洽地相处，遇到矛盾不知道如何化解，担任了领导不知道该怎么带领团队。不要说走向社会，就是在校园里，有几个学生能做到《易经》蒙卦里“初筮告，再三渎，渎则不告”这样的境界呢？不能苛求这些学生，其实这是我们现在的教育体系缺陷造成的。而古人的教育，却是把知识与做人、做事结合在一起，《易经》就是这样一部著作。《易经》的六十四卦，对应了人生中的六十四种情境，它告诉我们遇到这些问题，应该怎样想、怎样做。《易经》只有六千余字，文辞简约、富有美感，胡适曾经说过，他在幼年是把《易经》全文背诵下来的。童年时代就有这样的基础，晓畅人事，所以旧式文人经过会试、殿试获得进士以后，可以直接担任政府的基层官吏。
孔子云：“假我数年，五十以学易，可以无大过矣”，可见，《易经》的哲理对孔子这样的大学问家都有启发。开卷有益，无论你是什么年龄、什么身份，学学《易经》都是有好处的。由由在金融部门从事风险管理工作，学易以后发现，《易经》简直就是一部风险管理的教科书，风险管理的格言警句遍布全书。比如坤卦的初六爻的名言“履霜坚冰至”就用形象的比喻告诉我们两点：一、做业务也好，选拔干部也好，拥有风险意识是基本的条件；二、一眼看得见的不叫风险，风险总是潜在的、无形的，防范风险要做到见微知著，好比看到了霜冻，就要想到严冬即将到来。
《易经》的初衷，本来就是“简易、容易”，周文王写这部书是在商朝监狱里，出狱不知何年。他写这部书，是把自己的人生经验总结出来，好引导和教育周国的王子王孙。因此，《易经》对很多问题的见解，其实是最基本、最原则的东西，换在当代可以叫作“知识普及读本”。但要读懂《易经》，却不是容易的事情。有人把周文王的《易经》说成是算卦之书，也有人把《易经》的象术内容与义理内容混为一谈，搞得晦涩难懂。周朝后有人对《易经》在卦象、卦辞、爻辞的基本内容以外又增加了彖辞、象辞的补充说明，尽管补充的大部分内容都很精彩，但是偏离《易经》主旨的情况非常严重。
目前，我们的语言使用的是白话文，文字使用的是简化字，使用白话文的好处是词义表达明白、准确，但字数用得多。《易经》使用古老的文字，而且用词极为简约，缺乏必要的语境交代。习惯了白话文的学生，去理解《易经》的文字并非易事。现代白话文主要是以京白和苏白为基础产生的，除了文字本身，在词序上与文言文也不同。学习《易经》时，很多句式按现代词序无法理解，存在大量的倒装用法。中国福建、温州等地的方言，倒是跟《易经》的用法比较接近，保留了更多来自于古汉语的习惯，想必这些地区的读者读《易经》可以更流畅些。
由由对《易经》的研读，一开始也是按照通行的方法去做，但发现这样去读，不符合逻辑的地方太多。后来改进了学习方法， 由由称之为“卦象逻辑解易法”，收到了意想不到的效果。这个方法大致可以归纳为以下三步：
第一步，把对卦象的分析放到突出的位置。《易经》是一部以象喻意的著作，如果不把卦象的含义搞清楚，那么接下来对卦辞、爻辞的解释都会出错。
第二步，通过分析，由由判断《易经》的作者是周文王姬昌。周文王是个有血有肉的人，站在他的立场上分析《易经》，而不是把《易经》当成没有时间、没有空间、没有人物等内容的抽象化的东西。《周文王的易经》集中分析了卦象、卦辞、爻辞这三部分内容，只在必要的时候适当引用“十翼”，原因是卦象、卦辞、爻辞才是周文王的原作。
第三步，《易经》的特点是大量使用比喻，在卦爻辞中都有形象化的比喻出现，有时候卦辞和爻辞使用的比喻还不相同，要运用逻辑分析这些比喻究竟象征了什么，中间有什么联系。
用这样的方法来解读《易经》，由由发现六十四卦除了困卦、旅卦比较特殊不大适用（另文专述）外，其他六十二卦都得到了比较满意的解释，脉络比较清楚、结论比较明确、逻辑可以成立。运用这个方法，由由也从《易经》中发现了多处关于商周斗争的细节和秘密，这些在《史记》等正史中都没有记载过。
举个例子来说明“卦象逻辑解易法”：“需卦”是《易经》第五个卦，这个卦的卦象叫作“水天需卦”，水在上，天在下。
先分析卦象，水在天上说明什么？地上的人翘首以盼，希望下雨，但雨在天上，还没有落地。这是比喻年轻人走向社会以后，有很多的需求、很多的期望，但这些期望需要你自己去努力、去拼搏才能实现，不会唾手可得，好比年轻人一参加工作就想住大房子、想有很高的社会地位，不现实。
那么怎么满足自己的需求？“需卦”很巧妙，在六段爻辞里，用了一个“农民进城”的故事来比喻。过去的城市，城外是城墙，城墙脚下是陷坑，陷坑外面是护城河，护城河外是郊区。让我们看看《易经》是怎样巧妙论述的：
初九，这是第一步。这个农民进城，先是走到郊区了，此时该怎么办呢？“需于郊，利用恒，无咎”。目标还遥远，不要急，应该持之以恒。
九二，这是第二步。走过了郊区，接近护城河了，该怎么办呢？“需于沙，小有言，终吉”。目标近了一步，可是就有人看不惯，说三 ............

书籍插图：

以上为书籍内容预览，如需阅读全文内容请下载EPUB源文件，祝您阅读愉快。