中国人生哲学 - (EPUB全文下载)

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图书在版编目（CIP）数据
中国人生哲学／方东美著．—杭州：浙江人民出版社，2019.9
ISBN 978-7-213-09246-6
Ⅰ．①中…　Ⅱ．①方…　Ⅲ．①人生哲学－中国－通俗读物　Ⅳ．①B821-49
中国版本图书馆CIP数据核字（2019）第066364号
浙江省版权局著作权合同登记章　图字：11-2019-64号
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中国人生哲学
ZHONGGUO RENSHENG ZHEXUE
方东美　著
出版发行　浙江人民出版社（杭州市体育场路347号　邮编310006）
责任编辑　张世琼
责任校对　陈　春
封面设计　仙　境
电脑制版　顾小固
印　　刷　河北鹏润印刷有限公司
开　　本　880毫米×1230毫米　1/32
印　　张　9.5
字　　数　180千字
版　　次　2019年9月第1版
印　　次　2019年9月第1次印刷
书　　号　ISBN 978-7-213-09246-6
定　　价　42.00元
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广大和谐的哲学境界
——《方东美全集》校订版介绍（节选）
傅佩荣
方东美先生（一八九九——一九七七）自幼学习中国经典，进入大学后开始研究西方哲学。二十五岁在美国念完博士后回国教书，直至七十八岁因病而止。
五十二年的教学生涯，表面上是单调而规律的讲课、阅卷、评分、口试，其核心则是一位早熟哲学家的思想体系在日益扩展。所谓“早熟”，是说方先生对于“哲学”这门学问，包括中国的、西方的、印度的，在他三十余岁的青年阶段就已经悟得清晰的定见。正是“得其环中，以应无穷”，宛如同心之圆，其范围可以无限扩大，“万变而不离其宗”。
古典的人生哲学
方东美先生常说中国文化是“早熟的”，意思是：与其他古代民族相比，中国很早就发展出了系统完备的思想。譬如，我们在公元前十一世纪，就有周公制礼作乐，展现高度的人文精神。此一人文精神后来由儒家、道家、墨家等学派继承发展，演变为中国特有的文化景观。
依我所知，方先生自身也可以称为“早熟的”哲学家。他在三十八岁时（一九三七年）发表了“中国人生哲学”的公开演讲，内容涵盖了宇宙观、人性论、生命精神、道德观念、艺术理想与政治信仰。将近二十年后（即一九五六年），他以英文撰写了《中国人的人生观》。虽然他强调这本英文著作的内容“均经大幅度的修改与增补”，“不只在语言表达上是新的，在基本材料上也是新的”，但是读者不难发现此书的主要篇章与前书相同，而主要观点也没有太大的变更。这种情况就像环绕一个同心的圆，核心未改，而外围的涵盖面越来越大，并且逐步撑起了一个立体的架构，最后成为体大思精、周遍含容而一以贯之的系统。
那么，中国先哲的代表是谁？他们的古典人生观有何特色？方先生并列儒家、道家与墨家，视之为三大宗：老子论道，孔子谈元（《易经》上乾元、坤元之元），墨子主爱。他们对宇宙的共同看法有三：一、宇宙不仅是机械物质活动的场合，而且是普遍生命流行的境界。亦即，宇宙是一个包罗万象的大生机，无一刻不发育创造，无一地不流动贯通。二、宇宙是一种冲虚中和的系统，其形质虽属有限，而功用却是无穷。亦即，我们观察宇宙时，发现万物互相感应，彼此全无阻隔，生出无穷的和悦之气。三、宇宙若究其根底，多带有道德性和艺术性，故为价值之领域。亦即，人类在发挥潜能、实现本性时，将在宇宙中找到至善与尽美的根源。换句话说，人类应该努力使天国在人间实现，而不必鄙视人间，另立一个超自然的天国。
接着，先哲的人性论有何主张？人类以“心的体用”为主脑，寻求“理与情”的交融互摄：在理方面，要“正心尽性，诚意致知”；在情方面，要“存心养性，达情遂欲”。由此展现了：老子的慈惠，孔子的忠恕，墨子的爱利。深入剖析人性，则有以下五点内容：一、心善论是先哲共信的假定；二、性善论“以性承心，更以心继天，天以生物为心，故纯是善，而性顺从天心，万无恶理”，方先生认为这种说法最为可取；三、意与知，是理之昭明灵觉处，“从来没有人把它们当作恶看”；四、至于情，则性与情相为表里，孟子“是以性善胜情，情必从之，性既全善，则情亦无不善了”；五、欲恶论则是普遍流行的说法。方先生认为各种人性论之间的冲突矛盾，“都是由方法学的缺点产生出来的，毕竟有法可以避免”。他个人的看法则是：“不难由天地生物之仁心以推测人心之纯善，更从人心之纯善以论人性之完美”。
于是，中国哲学的一贯精神在于：“把宇宙与人生打成一气来看。”大人或圣人，则是“与天地合德、与大道周行、与兼爱同施的理想人格”。方先生后期讲学经常引用李白的一句诗：“揽彼造化力，持为我神通。”就是要吸取宇宙生生不已的造化力量，作为我精神活动的基础。或者说是，要以个人小我的努力，参赞化育，安顿人间。
因此，道德的极致是推己及人，再及于万物。艺术则是“从体贴生命之伟大处得来的”，因为生命总有其可观之处，而人类的创造力也不会终穷。然后，将这一切落实于政治上，则国家成为“一种悠久的道德场合”。于是，先哲的政治信仰“是以德治为最理想，礼治次之，再不得已而思其次，法治尚较术治高明百倍”。
以上所论皆有根据，但是方先生最后忍不住要问：“我们民族原是天才民族，我们的天才埋没到哪里去了？”省思之余，我们不觉得自己肩负着伟大的使命吗？
总结：无限开展的人生
方东美先生于一九六九年参加夏威夷大学主办的“东西哲学家会议”时，发表了一篇论文，题为《从宗教、哲学与哲学人性论看“人的疏离”》。他在这篇论文中画了一页图表，揭示了一个平凡人“如何”向上提升、抵达神明的超凡领域。
鼓励人们高尚其志是一回事，说明其理由及动力来源，则是另一回事。方先生的策略是借助于许多伟大的哲人所做的示范，因此行文显得气魄宏大，使人在阅读之后自然心生向往。本文拟依这张图表，扼要地说明方先生心中的人生历程。
此一历程共有九个层次，由低而高，依序是：自然人、活动人、理性人；艺术人、道德人、宗教人；高贵人、神性、不可思议的神明境 ............

书籍插图：

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