香山居士白居易 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

白居易研究系列9
香山居士白居易
白高来　著
中国出版集团
中版集团数字传媒有限公司
香山居士白居易
白高来　编著
内容提要：
　　《香山居士白居易》围绕白居易“佛弟子”的身份展开研究，对白居易的佛教信仰、佛教活动、高僧交往、佛教诗文等进行全面的梳理和探索，内容丰富，资料详备，对于僧俗各界进一步了解、研究白居易都将发挥积极的作用。本书为《白居易研究系列》图书之一。
ISBN 978-7-89900-851-5
出版时间：2017年11月
总策划：祁兰柱
责任编辑：余　红
封面设计：雅　丽
系列名称：白居易研究系列9
出版发行：中版集团数字传媒有限公司
地　　址：北京市东城区朝阳门内甲55号中国出版集团公司大楼一层北侧
邮　　编：100010
Website：www.dajianet.com
E-mail：shuzichuanmeiapp@cnpubg.com
电　　话：010-58110486
传　　真：010-58110456
版　　次：2017年11月第1版
字　　数：81,892
定　　价：26.99元
序
徐金星
在我国的春秋时代（前770—前476），和老子、孔子（前551—前479）大体同时，在南亚次大陆的印度，释迦牟尼（前565—前486）创立了佛教。东汉永平十一年（68），汉明帝在洛阳创建白马寺，佛教开始在中国正式传播。
汉、魏之后，中国佛教日隆，由河洛至江汉，由繁华京师至偏乡僻壤，九州起庙，五岳树塔，“金刹与灵台比高，广殿共阿房等壮”。北魏洛阳，号称“佛国”；隋唐之时，洛阳刹庙林立，经济繁荣，高僧辈出，缁服接踵；宋元迄今，佛教信仰，传承不绝。
佛教对中国的哲学思想如宇宙观、人生观、价值观、方法论，文学如小说、诗歌、戏曲，艺术如建筑、雕刻、绘画、音乐、舞蹈，科学技术如天文、地理、数学、医学，民俗及社会风尚方面如岁时节日、婚丧嫁娶、游艺娱乐、衣食住行等诸多方面都产生了全面深刻的重大影响，也在与周、孔、老、庄之本土文化的相互碰撞与交融的过程中，逐步中国化，最终成为中华传统文化的重要组成部分。
以儒、佛、道三家为主流的中国文化土壤，包括佛教的“神不灭”说、“因果报应”说、人生极苦、涅槃解脱、忍辱无争、慈悲平等等思想与教义，影响了、滋养了、培育了一大批中国文化名人。唐代诗人白居易就是其中的典型代表之一。白居易尊佛礼佛，给中国佛教文化，尤其是洛阳佛教文化平添了许多光彩。
白居易，字乐天，晚年自号香山居士。生于唐代宗大历七年（772）正月二十日，卒于唐武宗会昌六年（846）八月十四日。祖望太原。因祖上“有功于时，赐田韩城，子孙家焉”，后又徙于渭南下邽。白居易的祖父白锽任洛阳县主簿时，在洛阳娶妻生子，子孙后代多生在洛阳，并长期在河洛一带任职。白锽任巩县（今河南巩义）令时，把家搬到了新郑，白居易就出生在新郑（今河南新郑）东郭宅。因白锽的后代中仍有些在洛阳生活，故白居易早年多有洛阳生活经历，对河洛地区有着深深的故乡情结。
白居易“幼聪慧绝人，不禁怀宏放”，早年接受儒家教育，立志“达则兼济天下”。唐德宗贞元十六年（800）始，白居易“三登科第”，先后任职秘书省校书郎、周至尉、翰林学士、左拾遗、东宫左赞善大夫。因遭守旧贪腐势力忌恨和打击，元和十年（815）被贬为江州司马。在庐山，白居易与东林寺僧人多有交往，“既失志，能顺适所遇，托浮屠生死说，若忘形骸者”。元和十四年（819）调任忠州刺史。一年多后，回到京城长安，任尚书司门员外郎、主客郎中、知制诰、中书舍人等职。长庆二年（822），自求外任，授杭州刺史。他带领州民，筑堤捍湖，疏浚六井，离任杭州时又留俸府库，州民沿河送至十里之外。后任苏州刺史，又带领州民修山塘河，以利交通、灌溉，建山塘街，繁荣市井。离任苏州时，“苏州十万户，尽作婴儿啼”（刘禹锡诗句）。大和元年（827）征拜秘书监，迁刑部侍郎，封晋阳县男。大和三年（829）称病回洛阳，自此，居洛十八年，直至终老。先后任太子宾客分司东都、河南尹、太子少傅。会昌元年（841），以刑部尚书致仕。晚年的白居易不忘“兼济天下”之志。在他七十三岁高龄那年，毅然施舍家财，带领民众疏浚了龙门伊河上的八节险滩，使往日这里常发生的船筏毁、人伤亡的事故不再发生，成就了一件“闇施慈悲与后人”的伟业。会昌六年（846）病逝于履道里宅第，享年七十五。遗命“敛以衣一袭，送以车一乘，无用卤薄葬，无以血食祭，无请太常谥，无建神道碑”，“不归下邽，可葬香山如满师塔之侧。家人从命而葬焉”。有资料之说，原有唐宣宗大中三年（849）李商隐（义山）撰文、白敏中书丹之《太子少保右仆射白公碑》，己早佚。另有记载说白居易卒后，“弟敏中奏立神道碑，李义山文；河南尹卢贞刻《醉吟先生传》立于墓侧，过者必奠，卮酒冢前，丈地常沾渍”。
白居易是一位虔诚的佛门弟子。他“好释氏书，用以自理性情”，自称“佛弟子，备闻圣教，深信因果”，与当时众多高僧大德为友。唐德宗贞元年间（785—805），他曾两度到洛阳，参访东都圣善寺法凝禅师，贞元十九年（808），他在如满禅师处秉受八关斋戒，并在唐文宗大和中于洛阳长寿寺受八戒，“誓以智慧水，永洗烦恼尘”。在庐山与东林、在杭州与灵隐、在苏州与南禅等诸多佛寺的高僧大德同事佛、共参禅。晚年尤崇佛教，“至经月不食荤”，“与胡杲、吉皎、郑据、刘真、卢真、张浑、狄兼谟、卢贞燕集”，“人慕之，绘为《九老图》”。《五灯会元》将他列入佛家弟子，称他“久参佛光，得心法，兼禀大乘金刚大戒”。他主张“禅净双修”，认为“佛家三千经，不如一句阿弥陀”。他写过许多偈颂，许多诗作饱和着浓浓禅意。
如：
花非花，雾非雾，夜半来，天明去。
来如春梦几时多，去似朝云无觅处。
再如：
爱风岩上攀松盖，恋月潭边坐石棱。
且共云泉结缘境，他生当作此山僧。
又如：
祸福茫茫不可期，大都早退似先知。
当君白首同归日，是我青山独往时。
顾索素琴应不暇，忆牵黄犬定难追。
麒麟作脯龙为醢，何似泥中曳尾龟？
据清彭绍升《居士传》等记载：白居易曾与长寿寺道嵩等六十人、优婆塞士良等八十人同发 ............

书籍插图：

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