道德的理由 - (EPUB全文下载)

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第1 章 什么是道德
我们讨论的不是小事,而是我们应当如何生活的问题。
——苏格拉底,引自柏拉图:《理想国》(约公元前390 年)
第一个例子:宝宝特莉莎
特莉莎·安·坎珀·皮尔森(Theresa Ann Campo Pearson),公众称为“宝宝特莉莎”的无脑婴儿,1992年生于佛罗里达。特莉莎的父母在知道他们的孩子不能活得很长,甚至即便活着也永远不会有意识以后,他们自愿捐出特莉莎的器官以供移植。他们认为她的肾、肝脏、心脏、肺和眼睛应当给其他孩子,让这些器官帮助那些孩子。医生同意了,认为这是一个好主意。每年有数千名婴儿在等待器官移植,但可供移植的器官从来都不够。但是,特莉莎的器官不能被取走,因为佛罗里达的法律规定,在捐助者死亡之前不允许取走其器官。九天之后,宝宝特莉莎死了,但对其他孩子来说,已经太晚了——因为她的器官已经衰竭而不能移植了。
关于宝宝特莉莎的新闻报道引发了公众的热烈讨论。为了帮助其他孩子,取走一个婴儿的器官导致他立即死亡,这是正确的吗?
第二个例子:乔迪与玛丽
2000 年8 月,一个来自戈佐——地中海的一个岛屿的妇女发现,她怀了一对连体的婴儿。由于知道戈佐的医疗条件不足以处理如此复杂的生产,因此她和她的丈夫去了英国曼彻斯特的圣玛丽医院,她在那里分娩。这对婴儿——名叫乔迪(Jodie)与玛丽(Mary)——下腹部连在一起。她们的脊柱融合在一起,共用一个心脏、一对肺叶。乔迪,她们之中稍微强壮一点儿的那个,为她的姐妹供血。
玛丽与乔迪的状况比较残酷。医生说,如果没有人为干预,这对小姐妹会在六个月内死亡。唯一的希望是做手术将她们分离。这会让乔迪存活,而玛丽会立即死亡。
孩子的父母是虔诚的天主教徒,他们不允许在加速玛丽死亡的情况下做手术。“我们相信自然有它自己的进程,”孩子的父母说,“如果我们的两个孩子都不能存活是上帝的意志,那就让她们去吧。”医院认为,他们应该试图至少挽救一个婴儿的生命,因而上诉至法院要求允许分离两个婴儿,虽然她们的父母有不同的意愿。法院认定允许分离两个婴儿,医院在11 月6 日进行了手术。正如所预料的,乔迪活了下来,而玛丽死了。
但有仍有人认为决定权应当留给父母,反对法庭的干预。那么什么是父母(或其他人)的最明智的选择?在这种情况下,分离这对连体婴儿是对还是错?
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第三个例子:特蕾西·兰蒂默
特蕾西·兰蒂默(Tracy Latimer ), 一名12 岁的脑瘫患者,于1993 年被她的父亲杀死了。特蕾西一家住在加拿大萨克其万的牧场。星期六的早晨,罗伯特·兰蒂默的妻子和孩子都到教堂去了,他把特蕾西放到他的货运卡车的驾驭室里,用管子把排气装置产生的废气导入,直到她窒息而亡。在特蕾西死的时候,她的体重不足40 磅,据人们描述,她的智力能力水平和三个月大的婴儿相当。兰蒂默夫人说:当她回到家以后,发现特蕾西死了,她感到轻松,她还补充说,她自己“没有勇气”那样做。
兰蒂默先生以谋杀罪被审判,但法官和陪审团不想那样粗暴地对待他。陪审团发现他仅仅犯了二级谋杀罪,并且建议法官驳回法定的判决——有期徒刑25 年。法官同意了陪审团的意见,并判他入狱一年,之后一年限制他离开他家的农场。然而,加拿大高级法院介入,裁定法定的判决必须执行。现在罗伯特·兰蒂默正在监狱中服他的长达25 年的刑期。
先把法律问题放在一边。兰蒂默先生这么做不对吗?
理性和偏见
我们可以从所有这些中学到道德有什么性质呢?作为开始,我们可以注意到两个主要之处:首先,道德判断必须基于充足的理由(good reason );其次,道德要求公平地考虑每一个个体的利益。
宝宝特莉莎、乔迪与玛丽以及特蕾西·兰蒂默,像本书中许多其他案例一样,容易唤起人们强烈的情感。这种情感经常是一种道德严肃性的标志,所以是可以尊重的。但是,它们也会阻碍发现真理之路:当我们对问题有强烈的情感时,这一情感就会引诱我们假定,只有我们才知道真理是什么,甚至没有思考一下那些其他立场的论证。然而,不幸的是,我们不能依赖自己的感情,无论它有多强烈。我们的感情可能是不理性的,它们只是偏见、自私以及文化条件的产物。
道德的底线概念
底线概念现在可以被简短地表述为:道德至少是用理性指导人们行为的努力——换句话说,做有最充足的理由去做的事——同时,对行为影响所及的每一个个体的利益都给予同等的重视。这为我们描绘了一个有责任感的道德行为人的形象。有责任感的道德行为人是这样的人:他公平地关心每一个他的行为影响所及的人的利益;他详察事实并考察其含义;他只在深入思考并确认其有效性之后才接受行为准则;他愿意“聆听理性的声音”,即使这意味着先前确信的东西需要作修改;最后,他愿意按照这样深思熟虑的结果行动。
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第2章 文化相对主义的挑战
道德在每一个社会都是不同的,而且它是社会所认可的习惯的适宜术语。
——路思·本尼狄克特:《文化模式》(1934)
不同的文化有不同的道德规范
古代波斯的国王大流士(Darius) 在旅途中遇到了各种不同的文化,这激发了他的兴趣。例如,他发现,卡雷逊(一个印第安部落)人习惯于吃他们死去的父亲的尸体。当然,希腊人不这样做——希腊人进行火葬,并且他们认为把死者安置在火葬用的柴堆上是自然而适宜的方式。大流士认为,对世界的练达理解必定包含重视不同文化之间的差异。一天,他为了传授这一经验,召集一些恰好在他的宫廷里的希腊人,问他们怎么才能让他们吃自己父亲的尸体。正如大流士所预料的,他们非常震惊,并且回答说,无论给多少钱,都不能让他们做这样的事情。然后,大流士又邀请一些卡雷逊人,这时 ............

书籍插图:
书籍《道德的理由》 - 插图1
书籍《道德的理由》 - 插图2

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