道光十九年_从禁烟到战争 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

图书在版编目（CIP）数据
道光十九年：从禁烟到战争/沈渭滨著.—上海：华东师范大学出版社，2014.5
ISBN 978-7-5675-2093-6
Ⅰ.①道… Ⅱ.①沈… Ⅲ.①禁烟运动—研究—中国—清代 Ⅳ.①K253.907
中国版本图书馆CIP数据核字（2014）第103138号
本书由上海文化发展基金会图书出版专项基金资助出版
道光十九年
——从禁烟到战争
著者 沈渭滨
项目编辑 许静 姚之均
特约编辑 朱笛颖 陈雷
审读编辑 朱茜
责任校对 时东明
装帧设计 卢晓红
出版发行 华东师范大学出版社
社址 上海市中山北路3663号 邮编200062
网址 www.ecnupress.com.cn
电话 021-60821666 行政传真 021-62572105
客服电话 021-62865537 门市（邮购）电话 021-62869887
地址 上海市中山北路3663号华东师范大学校内先锋路口
网店 http：//hdsdcbs.tmall.com/
印刷者 上海中华商务联合印刷有限公司
开本 890×1240 32开
印张 10.75
插页 4
字数 228千字
版次 2014年8月第1版
印次 2014年8月第1次
书号 ISBN 978-7-5675-2093-6/K·402
定价 48.00元
出版人 王焰
（如发现本版图书有印订质量问题，请寄回本社客服中心调换或电话021-62865537联系）
谨以此书
纪念恩师陈旭麓先生逝世二十六周年
——沈渭滨
道光帝（1782—1850年）
道光帝使用的印章
导论：从中国社会的封闭性说起
第一章 世变前的众生相
1-1 官吏和贵胄
1-2 皇帝与枢臣
1-3 都门士大夫
第二章 西方殖民势力东来
2-1 “风起于青萍之末”
2-2 从海禁到闭关
2-3 公行制度和防范章程
第三章 西方的敲门行径
3-1 英国：敲门的急先锋
3-2 正当贸易的困境
3-3 律劳卑事件
第四章 鸦片：黑色的毒流
4-1 汹涌而来的毒品
4-2 伶仃洋走私制度
4-3 耗财伤身莫此为甚
第五章 大清帝国的反应
5-1 嘉道年间的禁烟
5-2 “禁”还是“弛”
5-3 道光皇帝的决心
第六章 林则徐广东禁烟
6-1 虎门销烟
6-2 具结与反具结
6-3 交凶与反交凶
第七章 义律挑起武装冲突
7-1 九龙之战
7-2 澳门谈判
7-3 穿鼻海战
第八章 英国发动鸦片战争
8-1 侵华舆论的形成
8-2 搜集情报 策划战争
8-3 英国政府出兵
后记
补记
导论：从中国社会的封闭性说起
道光二十年（1840）前的中国，是一个与世隔绝的封闭性社会，就像马克思描述的那样，有如一具小心地保存在密闭棺材中的木乃伊。
封闭性原是封建社会固有的特点，不独中国为然。因为小农经济生产的社会性极其有限，生产和流通过程无需广泛的社会联系；生产技术按传统方式在家族内部甚至更狭小的范围内世代相传，有着浓厚的保守性和强烈的排他性。所以，东西方的中世纪史在地理大发现之前，大多数国家都有相当长时间的独立发展阶段，只有地中海沿岸的国家自古代起就有着较为密切的交往，形成为希腊罗马、尼罗河流域、两河流域等区域性的文化圈。与西方国家相比，中国由于特殊的地理条件和几千年人文历史的积淀，直到鸦片战争前仍处于闭目塞听的混沌状态，封闭性远比中世纪时期的西方国家强烈。
中国封建经济结构不同于欧洲的庄园制经济，是以一家一户为生产单位，小农业和家庭小手工业紧密结合的自然经济。男耕女织是它的典型写照，一家一户就是一个世界；一个自然村落无异于一个社会。这样的经济生活，养成了中国农民千百年来安于在一个固定的地点从事生产劳动，不思迁徙、安居乐业的保守心态，不像海洋国家的民族那样乐于冒险、着眼于开发。中国农民虽不像欧洲庄园制中的农奴有严格的人身依附，具有相对的人身自由，但却世代附着于土地，仰其资给，不能须臾或离。农民与土地的紧密结合，使中国的小农经济具有超强的稳定性；小农业和家庭小手工业的紧密结合，又造成了经济生活的充分自给性。加上中国地域辽阔，资源丰厚，气候各别，水源众多，给封建经济提供了无须依赖别国的条件。“天朝物产丰盈，无所不有，原不籍外夷货物以通有无”，
[1]

乾隆帝答英王乔治三世的勅谕中这段话，撇开天朝自大观念，确实形象地概括了中国经济生活的自给性和封闭性的特点。
中国的君主专制制度到清代发展到了顶峰，成为世界上最有效率的政治机制。清代的皇帝拥有比历代帝王更大的权力：自古以来作为牵制君权的相权，到清代已不复存在，内阁形同虚设，大学士只是荣衔；分割内阁权力的非常设性的中央机构军机处，自雍正七年设立起沿而不废，虽号称总揽全国军机要政，但却无丝毫权力，只是皇帝的私人秘书机关；从中央到地方各级政府机构，完全是皇帝的附庸，没有任何行政上的独立性，大小官吏的升降罢斥，一兵一将的征戍调动，全都集权于皇帝一人，任何一级官吏都不能凭自己的意志决定任何一件政事；朕即法律，皇帝的旨意可以直贯任何一个地方行政单位而具有无可怀疑的权威性。西欧则不同，君主的权力不仅为诸侯所分割，而且为发达的城邦所侵蚀。有的国家，如统一前的德国，君主的权力远不如拥有实力的诸侯；中世纪的法国，君主的权力受教会势力所制约，虽然作为世俗领袖的君主，名义上也是宗教领袖。至于教廷和朝廷在国家中形成两条垂直的权力系统，互为牵制，共同干预国家的政治和社会生活的情况，在基督教文化和伊斯兰教文化的国家中比比皆是。欧洲国家的这种权力分割和宗教世俗间的互为制约，严重地削弱了中央集权的机制效应，所以欧洲君主的威权，即使在中世纪也不能与中国皇帝相提并论。
中国的社会结构，是建立在以血缘为纽带基础上的宗族结合。同一血缘的宗族，构成社会机体中的一个大系统，从同宗中分离出来的各支，又各自以家庭为细胞组成一个子系统，通过每一家庭的生殖繁衍，子系统又逐渐形成为大系统，使同宗变成复杂而庞大的血缘集团。每个血缘集团虽然可以互通婚嫁，但严格实行以男性为血缘中心的原则，妇女在其中只承担繁衍后代、操持 ............

书籍插图：

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