老子他說 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

目錄
前言
第一章　道可道，非常道
第二章　天下皆知美之為美
第三章　不尚賢，使民不爭
第四章　道沖，而用之或不盈
第五章　天地不仁
第六章　谷神不死
第七章　天長地久
第八章　上善若水
第九章　持而盈之
第十章　載營魄抱一
第十一章　三十輻共一轂
第十二章　五色令人目盲
第十三章　寵辱若驚
第十四章　視之不見
第十五章　古之善為士者
第十六章　致虛極
第十七章　太上，下知有之
第十八章　大道廢，有仁義
第十九章　絕聖棄智
第二十章　絕學無憂，唯之與阿
第二十一章　孔德之容
第二十二章　曲則全
第二十三章　希言自然
第二十四章　企者不立
第二十五章　有物混成
第二十六章　重為輕根
第二十七章　善行無轍跡
第二十八章　知其雄
第二十九章　將欲取天下而為之
第三十章　以道佐人主
第三十一章　夫佳兵者，不祥之器
第三十二章　道常無名
第三十三章　知人者智，自知者明
第三十四章　大道泛兮
第三十五章　執大象，天下往
第三十六章　將欲歙之，必固張之
第三十七章　道常無為而無不為
第三十八章　上德不德
第三十九章　昔之得一者
第四十章　反者道之動
第四十一章　上士聞道，勤而行之
第四十二章　道生一
第四十三章　天下之至柔
第四十四章　名與身孰親
第四十五章　大成若缺，其用不弊
第四十六章　天下有道
第四十七章　不出戶，知天下
第四十八章　為學日益，為道日損
第四十九章　聖人無常心
第五十章　出生入死
第五十一章　道生之
第五十二章　天下有始
第五十三章　使我介然有知
第五十四章　善建者不拔
第五十五章　含德之厚
第五十六章　知者不言
第五十七章　以正治國
第五十八章　其政悶悶，其民淳淳
第五十九章　治人事天，莫若嗇
第六十章　治大國，若烹小鮮
第六十一章　大國者下流
第六十二章　道者萬物之奧
第六十三章　為無為
第六十四章　其安易持
第六十五章　古之善為道者
第六十六章　江海所以能為百谷王者
第六十七章　天下皆謂我道大
第六十八章　善為士者不武
第六十九章　吾不敢為主而為客
第七十章　吾言甚易知
第七十一章　知不知上，不知知病
第七十二章　民不畏威
第七十三章　勇於敢則殺
第七十四章　民不畏死
第七十五章　民之饑
第七十六章　人之生也柔弱
第七十七章　天之道
第七十八章　天下莫柔弱於水
第七十九章　和大怨
第八十章　小國寡民
第八十一章　信言不美
前言
由老子到孫子
《老子》一書，原著不過五千言，可以說，幾乎是一字就涵蓋一個觀念的好文章，一句就涵蓋有三玄三要的妙義。它告訴了我們許多法則。幾千年來，大家都在研究老子，而有研究著作流傳下來的，古今名家的著作，有數十家之多，如果搜羅廣泛一點，也許可達到百家以上；其文字也達到了數百萬字，好像一直研究不完，解釋不盡；而各人的說法，又各不相同，似乎有了「各家老子」或「老學的各家」。例如：某某研究老子的著作，便成了「某老子」；某某解釋老子的著作，又成為「某家老子」；某某詮釋了一番，又成為「老子某詮」。各說雜陳，見解不一，讀來似有治絲益棼之感。
近代以來，許多外國人，包括近如日本、韓國，遠如歐、美，乃至於大洋洲的人，亦都喜歡研究起老子來了。他們都翹起大拇指說：「中國的《老子》很好。」問他們好在哪裡，也自有一番說辭，或不免拾人牙慧，道前人之所道。但畢竟能重視而稱譽我們的文化，這是值得我們自豪的、欣喜的；同時亦是值得我們反省的，那些一味崇洋媚外，忘記乃至排斥自己文化的人，更應該為之赧顏的。
老子被譽為道家的宗師，道教的教主。道家為中國文化主流之一，人們每提及道家，則必說到老子，但多半亦僅僅說到老子而已，最多並稱「老莊」。其實，道家的「巨擘」，不止這一二人，嘗與朋友說笑：道家有三代人物，老子、兒子－－倪子、孫子。當然，這只是說笑，他們並沒有血緣的祖孫父子關係。
不過孫子－－春秋時齊國人孫武，他的軍事哲學思想，正是由道家思想而來，所著《兵法》十三篇，處處表現了道家的哲學，曾經幫助吳王闔閭，擊破強楚，而稱霸諸侯，充分顯示了道家思想在事功上的偉大；而所著的十三篇中的軍事哲學思想，可以說超越了時空，直到幾千年後的現代，人類已登上月球，武器已發展到太空，到生化戰，而仍離不開他的軍事哲學的範圍。
倪子，本姓倪，而倪字原有兒子的含義。一說倪子就是計然子，究竟確否？後世很難考證。但可以確定的，計然子實有其人。又有說他是范蠡的老師。范蠡助越王勾踐復國，所用就是道家的學說，而且勾踐復國以後，論功行賞，他自然可以獲得高官厚爵，可是他並不在乎富貴，帶了西施，一葉扁舟，飄然於太湖之上。這正是道家「功成，名遂，身退，天之道也」的風範。所以老子、兒子、孫子三代的笑話，盡管是游戲之言，也非憑空虛構。事實上，如果把老子、倪子、孫子三人的著作、思想研究得透徹清楚了，差不多對中國文化中「治道」的精要，已可掌握在自己的手中，這是值得注意的。
內用黃老 外示儒術
中國文化歷史，在秦漢以前，由儒、墨、道三家，籠罩了全部的文化思想。到唐、宋以後，換了一家，成為儒、釋、道三家，這三家又籠罩著中國文化思想，一直到中華民國立國初期。迨發生了「五四運動」，當時想「打倒孔家店」，在中國文化的主流上，起了一陣漣漪，一度有所變化，又影響了幾十年。
對這三家，我經常比喻：儒家像糧食店，絕不能打。否則，打倒了儒家，我們就沒有飯吃－－沒有精神糧食；佛家是百貨店，像大都市的百貨公司，各式各樣的日用品俱備，隨時可以去逛逛，有錢就選購一些回，沒有錢則觀光一番，無人阻攔，但裡面所有，都是人生必需的東西，也是不可缺少的；道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必去理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可。
這譬喻是有其理由的。
細讀中國幾千年的歷史，會發現一個秘密。每一個朝代，在其鼎盛的時候，在政事的治理上，都有一個共同的秘訣，簡言之，就是「內用黃老，外示儒術」。自漢、唐開始，接下來宋、元、明、清的創建時期，都是如此。內在真正實際的領導思想，是黃（黃帝）、老（老子）之學，即是中國傳統文化中的道家思想。而在外面所標榜的，即在宣傳教育上所表示的，則是孔孟的思想、儒家的文化 ............

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