维特根斯坦文集 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

总目录
维特根斯坦文集（第1卷）：战时笔记（1914—1917）
维特根斯坦文集（第2卷）：逻辑哲学论
维特根斯坦文集（第3卷）：哲学语法
维特根斯坦文集（第4卷）哲学研究16463-4
维特根斯坦文集 第5卷 数学基础研究16464-1
维特根斯坦文集（第6卷）：心理学哲学研究
维特根斯坦文集 第7卷 心理学哲学笔记
维特根斯坦文集 第8卷 最后的哲学笔记(1950—1951）
目录
总 序
编译前言
哲学部分
MS 101
MS 102
MS 103
私人部分
MS 101
MS 102
MS 103
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总    序
维特根斯坦是二十世纪最重要的哲学家之一，其思想对二十世纪的世界哲学面貌产生了巨大的影响。不过，在其在世时，他只正式出版过一本哲学著作，即《逻辑哲学论》。在他逝世以后，他的学生和朋友遵照其遗嘱从他所遗留下来的约2万页手稿和打字稿中陆续整理出版了大量著作，其中最重要者当属《哲学研究》。2000年，牛津大学出版社与挪威卑尔根（Bergen）大学维特根斯坦档案馆合作，编辑出版了电子版《维特根斯坦遗著集》（Wittgenstein’s Nachlass
：The Bergen Electronic Edition
）。其中包括了维特根斯坦的所有遗留下来的手稿和打字稿。这套中文版《维特根斯坦文集》主要就是以这个遗著集为基础编译而成的，同时我们也参考了国外已经出版的相关的纸质著作，特别是德国祖尔卡姆普（Suhrkamp）出版社出版的八卷本维特根斯坦《著作集》（Werkausgabe）（1984年版）。
我们的编选目标是“精”，而非“全”。将《维特根斯坦遗著集》全部翻译出版是不现实的，也是不必要的。国外迄今出版的纸质维特根斯坦著作长期以来由不同的编者编选而成，前后没有统一的编选原则，可谓“杂乱无章”。我们制定的总的编选原则是：选择维特根斯坦不同思考阶段有代表性的或者比较成熟的遗稿；尽量保持原稿的连续性、完整性；不收录维特根斯坦的讲课笔记、口授笔记。按照这些原则，《维特根斯坦文集》拟收录如下作品：
《战时笔记（1914－1917）》（第1卷）
《逻辑哲学论》（第2卷）
《哲学语法》（第3卷）
《哲学研究》（第4卷）
《数学基础研究》（第5卷）
《心理学哲学研究》（第6卷）
《心理学哲学笔记（1948－1950）》（第7卷）
《最后的哲学笔记（1950－1951）》（第8卷）
在翻译过程中，许多重要词汇的中译让我们颇费心思。在此，有必要对几个一再出现的词汇的翻译做些解释。我们知道，在德语中，“Satz”既具有“句子（语句）”的意思，也具有“命题”的意思。也即，既指单纯的合乎句法规则的书写符号串或声音符号串，也指这样的符号串所表达的意义，进而还指负载着这样的意义的如是符号串。（在《逻辑哲学论》中，维特根斯坦用“Satzzeichen”来表示第一层意思。）大多数情况下，区分开这些不同的用法是容易的。但是，在少数段落中，区分开它们并不容易。出于统一性和简单性的考虑，我们在译文中大多数场合下用“命题”来翻译“Satz”。读者在阅读时可以自己根据上下文来确定维特根斯坦到底是在哪一种意义上使用这个词的。
如何翻译“Bedeutung”这个词也是一个非常困难的问题。我们知道，在其前期著作中，维特根斯坦主要是在弗雷格所赋予其的那种专门意义上使用“Bedeutung”一词的：一个名称的Bedeutung即其所表示（所代表、指称）的那个对象——其承受者。（不过，与弗雷格不同，维特根斯坦不认为他所谓的名称还具有弗雷格所谓的“Sinn”。）因此，在《〈逻辑哲学论〉研究》（2000和2007年版）中我将这种意义上的“Bedeutung”翻译为“所指”，将其动词形式“bedeuten”译为“指称”；进而，将包含着其的复合词“bedeutungslos”译为“没有所指”。（另外，在《逻辑哲学论》中，维特根斯坦有时又在其通常的意义上使用“Bedeutung”及其复合词。这种用法出现在评论4.442、5.233、5.451、5.461等之中。类似的做法也出现在弗雷格那里。）在三十年代初以后，特别是在《哲学研究》中，维特根斯坦认为弗雷格和他自己以前对这个词所作的那种技术性使用完全不合乎语言惯用法，严重混淆了一个名称的Bedeutung与其Träger（承受者）。他进而认为，一个语词的Bedeutung就是其在语言中的用法或使用。显然，这里维特根斯坦是在其通常的意义上使用“Bedeutung”一词的，即用其指通常所谓意义。因此，后期维特根斯坦所使用的“Bedeutung”一词应当译作“意义”。相应地，其动词形式“bedeuten”——在必要时——不妨改译为“意谓（或意味）”。
与“Bedeutung”和“bedeuten”密切相关的还有一个重要的德语词“Meinung”及其动词原型“meinen”。“bedeuten”和“meinen”之间的关系是这样的：如果我们meinen了一个表达式，那么对于我们来说它便bedeutet（意谓）某种东西。在绝大多数场合下我们都将“Meinung”和“meinen”译为“意指”。按照前期维特根斯坦的理解，所谓意指是指赋予一个语言表达式以意义的心灵过程；而按照后期维特根斯坦的理解，所谓意指就其主要用法来说是指一个表达式的使用者知道自己能够正确地使用这个表达式（即知道自己能够按照人们惯常使用它的那种方式或者说人们所教给他的那种方式使用它）。在大多数情况下，当维特根斯坦要表达这样的意思时，在有必要时，他都正确地使用了相应的动名词形式“Meinen”。不过，有时他——比如在《哲学研究》第186、639、666节中——却在这种意义上使用“meinen”的名词化形式“Meinung”。但是，这个名词化形式在德语中只有意见或看法的意思。安斯考姆有时忽略了维特根斯坦的这种错误使用，因此将比如第639节中的“Meinung”译作“opinion”。（不过，她将第186、666节中的“Meinung”分别正确地译 ............

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