湘淮人物与晚清社会 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

曾国藩和他的时代
曾江交谊与湘军的创立
曾国藩的天人观探析
曾国藩、左宗棠关系中的性格影响因素论析
曾国藩批点《仪礼郑注句读》稿本述评
湘军饷源探析
清御敕湘淮军平定太平天国战图考略
李鸿章与直隶练军
略论李鸿章幕府的两个阶段
李鸿章平捻政策出台前后
薛福成与曾国藩、李鸿章
丁日昌与曾国藩、李鸿章交往关系探微
张树声督粤政绩述略
从《开县李尚书政书》透视李宗羲的宦海生涯
试论北洋集团与淮军集团的渊源关系
晚清直省“公费”与吏治整顿
晚清“地方财政”形成疏证
同治初年的关厘之争
近代经济新闻价值取向及其政治语境解读
旁观者观察清末民变的视点与反应
走向现代化的中国城市管理制度：以晚清北京为例
晚清维新派、立宪派的兴起与清朝的覆灭
戊戌时期李盛铎与康、梁关系补正
绍英与《绍英日记》
杨度与清季制宪
近年中国大陆与台湾晚清秘密会社研究的现状与问题
天地会和兴中会
论罗长裿与清末民初之藏事
后记
曾国藩和他的时代
姜涛
曾国藩是晚清著名的大政治家，同时也是一位理学家——旧式的正统学问家。怎样看待他的是非功过，怎样看待他的政治和文化思想遗产？这是一个值得深入探讨的严肃课题。我于曾国藩并无专门研究，兹摭拾相关问题一二，略作探讨，因均与时代问题相关，故而命题。不当之处，尚祈教正于方家。
一 《讨粤匪檄》的是与非
《讨粤匪檄》
[1]

是1854年初曾国藩率湘军出征时发布的讨伐太平天囯的檄文，表达了曾国藩和以他为代表的一班湖南士绅们的共同心声。从清王朝的角度看，这当然是一篇政治正确的宣言书。这篇檄文，现在又被一些人当作完全正面的东西进行宣扬。对此我们究竟应该怎样看？
首先当然是看它到底说了些什么，是否符合实际。因为中国政治家们的宣言，往往是做给别人看的表面文章。其所叙内容大多靠不住，甚至完全不是那么回事。
《讨粤匪檄》一开始就列数并申讨了太平天囯军兴五年以来的所谓罪行：“逆贼洪秀全、杨秀清称乱以来，于今五年矣。荼毒生灵数百余万，蹂躏州县五千余里。所过之境，船只无论大小，人民无论贫富，一概抢掠罄尽，寸草不留……男子日给米一合，驱之临阵向前，驱之筑城浚濠；妇人日给米一合，驱之登陴守夜，驱之运米挑煤……”
对这些官样文字必须联系当时的历史事实进行分析，甚至完全可以从其字里行间获得相反的信息。
所谓“荼毒生灵数百余万，蹂躏州县五千余里”，其实正是表明了太平天囯势如破竹的胜利进军：从偏于西南一隅的广西，北上进军两湖，再转而沿江东下，直至占领南京（定都为天京），累计行军5000余里，影响及至沿途的数以百万计的民众百姓。所谓船只无论大小，人民无论贫富，一概被“抢掠罄尽”，也恰恰说明太平天囯初起之时极得人心，受到沿途民众的衷心拥护和全力支持。金田起义之初，太平军将士连同家属不过两三万人，在广西境内则始终未超过五万人，转战湘桂边境时甚至还遭到严重损失。而其全军人数的大发展，正是在进入湖南以后。据太平天囯后期的军事领袖忠王李秀成回忆：太平军在初入湘南的道州时，所招之众，“足有二万之敷”，继而转赴郴州、茶陵一带，“亦招二三万众”。
[2]

曾国藩的情报官员张德坚也认为：太平军入湖南后，“由江、永而至郴、桂，更得挖煤矿徒刘代伟之党，已倍前数”。
[3]

至于大小船只之扫数入太平军，是在其北上进军益阳并进入洞庭湖之后。太平天囯从此有了规模空前的水军。从前的船户、水手变身成为水军的将士。素孚人望的水手唐正才也一跃成为统率水军的将领。湖北巡抚常大淳曾花费经月时间在临资口沉载巨石大船堵塞水路，以为从此可以阻挡太平军向湖北的进军。但太平军水路兵马到达后，“役民夫数万人去沉船，一日而通”。
[4]

这正是其时人心向背的最好说明！
至于所谓“日给米一合”云云，更是不值得一驳的谎言。太平天囯实行“圣库”制度，实即军事共产主义，在占领南京之后，一度敞开供应，“发粮无数”，即使后来造册按人头供应，也远比“日给一合”为多。
[5]

而初兴的太平军军纪之严明，乃至清军之腐败扰民，都是当时人所共知的事实。就连曾国藩自己也不得不承认：“近日官兵在乡，不无骚扰，而去岁潮勇有奸淫掳掠之事，反谓兵勇不如贼匪之安静。”他声称要把湘军练成一支“秋毫无犯”的军队，“以挽民心而塞民口”，“以雪兵勇不如贼匪之耻”。
[6]
如果我们不是了解到太平天囯初兴时期深得民众拥护的历史事实，如果我们不是看到曾国藩的上述信函内容，还真的要被他那表面上气壮如牛的檄文所欺骗了！
其次，我们看一篇政治宣言，还要联系到它的时代背景，看它是否较前人有新的贡献，是否不负于自己身处的时代。曾国藩所生活的时代已是世界的资本主义时代。十多年前的鸦片战争的失败，使得中国身不由己地被纳入了世界资本主义的体系。《讨粤匪檄》当然无法与世界先进相比。早在此前六年的1848年，两个年轻的德国人——卡·马克思和弗·恩格斯，已写有不朽的名篇《共产党宣言》。这是为人们所熟知的马克思主义的基本文献，在这里就不去细说了。更早些时候，相当于中国的乾隆年间，先有美国的《独立宣言》（1776年），后有法国的《人权和公民权宣言》（1789年）相继问世。
1776年7月4日，北美第二次大陆会议通过《独立宣言》，在其开始部分即庄重宣布：
我们认为下面这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，人类才在他们之间建立政府，而政府之正当权力，是经被治理者的同意而产生的。当任何形式的政府对这些目标具破坏作用时，人民便有权力改变或废除它，以建立一个新的政府；其赖以奠基的原则，其组织权力的方式，务使人民认为唯有这样才最可能获得他们的安全和幸福。为了慎重起见，成立多年的政府，是不应当由于轻微和短暂的原因而予以变更的。过去的一切经验也都说明，任何苦难，只要是尚能忍受，人类都宁愿容忍，而无意为了本身的权益便废除他们久已习惯了的政府。但是，当追逐同一目标的一连串滥用职权和强取豪夺发生，证明政府企图把人民置于专制统治之下时，那么人民就有权利，也有义务推翻这个政府 ............

书籍插图：

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