法国大革命讲稿 - (EPUB全文下载)

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图书在版编目（CIP）数据
法国大革命讲稿／（英）阿克顿（Acton）著；姚中秋译．—北京：商务印书馆，2012
（汉译世界学术名著丛书）
ISBN 978-7-100-09027-8

I．①法…　Ⅱ．①阿…②姚…　Ⅲ．①法国大革命—研究　Ⅳ．①K565.410.7

中国版本图书馆CIP数据核字（2012）第052627号

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汉译世界学术名著丛书
法国大革命讲稿
〔英〕阿克顿　著
J. N.　菲吉斯　R. V.　劳伦斯　编
姚中秋　译
商 务 印 书 馆 出 版
（北京王府井大街36号　邮政编码 100710）
商 务 印 书 馆 发 行
北 京 瑞 古 冠 中 印 刷 厂 印 刷
ISBN 978-7-100-09027-8
2012年8月第1版 　开本850×1168　1/32
2012年8月北京第1次印刷　印张
定价：32.00元
Lord Acton
LECTURES ON THE FRENCH REVOLUTION
根据Macmillan and Co., Limited（St. Martin's Street, London）1910年版译出
汉译世界学术名著丛书
出版说明
我馆历来重视移译世界各国学术名著。从20世纪50年代起，更致力于翻译出版马克思主义诞生以前的古典学术著作，同时适当介绍当代具有定评的各派代表作品。我们确信只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能够建成现代化的社会主义社会。这些书籍所蕴藏的思想财富和学术价值，为学人所熟知，毋需赘述。这些译本过去以单行本印行，难见系统，汇编为丛书，才能相得益彰，蔚为大观，既便于研读查考，又利于文化积累。为此，我们从1981年着手分辑刊行，至2011年已先后分十二辑印行名著500种。现继续编印第十三辑。到2012年出版至550种。今后在积累单本著作的基础上仍将陆续以名著版印行。希望海内外读书界、著译界给我们批评、建议，帮助我们把这套丛书出得更好。

商务印书馆编辑部
2012年1月
目　录
汉译世界学术名著丛书出版说明
原编者注
第一章　革命的前奏
第二章　美国的影响
第三章　三级会议之召集
第四章　三级会议之集议
第五章　网球场誓言
第六章　巴士底狱之陷落
第七章　8月4日
第八章　宪法大辩论
第九章　进军凡尔赛
第十章　米拉波
第十一章　西哀士与《神职人员民事宪章》
第十二章　逃往瓦朗纳斯
第十三章　斐扬派与战争
第十四章　迪穆里埃
第十五章　君主制之毁灭
第十六章　国王之受死
第十七章　吉伦特派之垮台
第十八章　恐怖统治时期
第十九章　罗伯斯庇尔
第二十章　旺代
第二十一章　欧洲战争
第二十二章　大恐怖之后

附录　法国大革命文献概述
索引
原编者注
以下讲稿系阿克顿爵士担任剑桥大学钦定近代史讲座教授之时，于1895—1896、1896—1897、1897—1898、1898—1899学年授课所用。1789—1795年间的法国大革命，是当时剑桥大学历史学荣誉学位考试的特别科目之一，这就决定了这些课程的时间范围。而关于大革命文献之讨论，通常是在谈话式课堂上所讲，或单作讲座讲授。还有一些相关散篇，汇集起来作为附录印出。各讲标题均系编者所拟。

J. N. 菲吉斯
R. V. 劳伦斯
1910年8月10日
第一章　革命的前奏
法国的财政收入已经达到2000万了，可路易十六仍然觉得不够花，要求国民继续掏钱。于是，在短短的一代人时间中，财政收入飙升到超过1亿，尽管如此，国民收入也在以更高的速度增长着；这种增长的动力来自一个阶层，而古老的贵族却拒绝给予这个阶层以奖赏，他们剥夺了这个使国家繁荣富裕的阶层的权力。这个阶层的勤奋使得财产分配格局发生了变化，财富不再只是少数人独有的特权，因而，这些被排斥的多数人认为，他们之所以处于不利地位，是因为社会不是建立在正当与正义的基础上的。他们提出，政府、军队和教会的荣誉应该颁发给社会中比较积极的、为社会所必不可少的人们，而那些不劳而获的少数人不应该再保留任何伤害他们的特权。由于双方的比例差不多是一百比一，所以他们认定，他们事实上已经是国家的栋梁了，他们要求获得与自己的人数相称的权力，要自己治理自己。他们提出，国家应当进行改革，统治者应当是他们的代理人，而不能是他们的主子。
于是，就爆发了法国大革命。它并不是一颗自无人知晓之处飞来的流星，而是各种历史力量汇集的产物；这些力量如果联合起来，就具有足够强大的破坏力，但如果分开来，却疲软得没有任何建设的力量。要认清这一点，我们必须稍事追溯一下那个时代之前涌现出的种种观念，而这些观念也服从连续性的法则，是一种持久发挥作用的力量。
如果说法国人在其他国家成功的地方失败了，如果说法国从封建和贵族制社会向工业社会的转轨出现了反复，那根源也不在那个时代的人，而在于他们所生活的那个社会。只要专制的国王们在国外获胜，在国内，他们也能被民众接受。革命思想的第一个信号朦胧地潜藏在大灾难间隙被压制的少数人中间。冉森派信徒（Jansenist）是忠诚的，也是具有忍耐力的；但他们中间著名的法学家多马（Domat）是一位哲学家，我们也都知道，他是一位学者，他在那个时代混乱不堪的法学领域恢复了理性的至高无上地位。他从圣托马斯（St. Thomas），他所属的那个教派的一位伟大人物那里知道，立法应当服务于人民，也应当由人民来立法；废弃一位恶劣的国王不仅是正当的，也是人们的义务所在。他坚持认为，法律应当来自于判断力（common sense），而不是来自于习俗，应当从永恒的法典中获得其律令。高级法的原则具有革命的意义。任何政府的实证性法令都必须在经受这一原则的检验后才有效力，它指出了通往那种不证自明的、普遍的、不可剥夺的权利体系的一条道路。在多马之后，国民议会的法律家们将这一体系写进了宪法中。
法国国王在颁布南特敕令
(1)

之后，新教徒成了铁杆保皇主义者；因而，即使在撤销该敕令之后
(2)

，一位热心鼓吹宗教宽容 ............

书籍插图：

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