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版权信息
书名：怀疑主义与西方现代戏剧
作者：李伟等
出版社：上海交通大学出版社
出版日期：2015-06-01
ISBN：978-7-313-13105-8
价格：38.00元
目录
CONTENTS
前言
导论
第一章 易卜生戏剧与怀疑主义
第一节 易卜生戏剧与“易卜生主义的精华”
第二节 易卜生晚期戏剧的复象诗学
第二章 契诃夫戏剧与怀疑主义
第一节 契诃夫戏剧的喜剧精神
第二节 契诃夫戏剧的静态性
第三章 怀疑主义与奥尼尔剧作中的幻象
第一节 面具和真实
第二节 时间的幻象
第三节 谎言的传统
第四节 救赎之路
第四章 布莱希特戏剧美学与怀疑主义
第一节 可疑的表现主义
第二节 批判接受理论
第三节 布莱希特与西方戏剧传统
第五章 品特戏剧中的质疑空间
第一节 品特剧作中存在的质疑空间及其特点
第二节 各种质疑空间的表现
第六章 怀疑主义与西方戏剧的其他案例
第一节 以色列戏剧中的怀疑主义思潮
第二节 《安提戈涅》中的怀疑主义
参考书目
后记
前言
人们对于任何一种事物、言论，最基本的有两种态度：相信或者怀疑。如果说有第三种，那就是半信半疑。怀疑主义源于人们对事物的质疑态度和追问精神，它首先在古希腊被提出并且系统化，并在西方文化中有悠久的传统，除了那些宗教哲学家外，几乎所有有成就的思想家都必定是一个伟大的怀疑主义者。无论是柏拉图、亚里士多德，还是蒙田、休谟、康德、马克思，都是在对前贤和时贤的思想的深刻怀疑与批判中建立起自己的思想体系的。一部西方思想史，就是一部怀疑主义哲学的发展史。中国也有怀疑主义，如先秦哲人老、庄就是，他们的思想都是在对同期的正统思想进行质疑的过程中产生的。在中国几千年思想史上，比较具有怀疑主义色彩的思想家有老子、庄子、范缜、王阳明、李卓吾、汤显祖、黄宗羲、谭嗣同等。五四时期，鲁迅借狂人之口说：“从来如此，就是对的吗？”这便是典型的怀疑主义的发问。胡适说：“交友须从有疑处无疑，治学需从无疑处有疑。”也是怀疑主义的正确运用。
但长期以来，怀疑主义精神在中国被遮蔽得太久、受弘扬得不够，而服从与崇拜、愚忠和死信的传统则绵延不绝、盛行不衰。新时期以来经过20世纪80年代的酝酿累积，到了20世纪90年代初怀疑主义思潮曾经在大陆思想界昙花一现、惊鸿一瞥，但很快稀释淡化、烟消云散。这是十分可惜的。
可以说，是否允许怀疑与嘲笑，是一个社会健康与否的标志。怀疑主义存在的广度和深度，是一个社会创造力强弱程度的反映。是否具备了怀疑主义的质素，可以说是一部艺术作品质量高下的标尺。怀疑主义精神的短缺、怀疑主义土壤的贫瘠，对于我们今天解放思想、开拓创新是十分不利的。
本书将从现代戏剧着手，尝试剖析怀疑主义的种种表现，并希望借此将怀疑主义精神引入到中国的戏剧实践中来。
导论
一、怀疑主义
怀疑主义（Skepticism），是起源于古希腊的一种哲学思潮，为哲学家皮浪首创，故又称为“皮浪主义”。它是一种“以克服独断论为目的，以人类在一定时期所得到的认识为反思对象，以人类特有的哲学思辨、概念思维能力为基础，经过艰辛的探讨而形成的怀疑客观世界的存在和获得客观真理的可能性的哲学学说（注：鲁成波：《西方怀疑论》，山东大学出版社，2003年版，“前言”。）”。
从认识论的角度看，这本质上是一种不可知论。它承认人类认识能力的主观性和条件性，由此必然导致认识的有限性和局限性，因此，它从不相信唯一真理和绝对真理，而总是不断地探索事物发展的多种可能性，绝不轻易下结论。除了怀疑本身以外，人类的一切思想、行为、道德、法律、信仰、理性、科技、文化，无不是可以怀疑的。
其表现形式上的特点是不断地探求事物真相，质疑一切已有的结论，但自己从不轻易下结论。就是指那种凡事都要不断地问个“为什么”的探究态度，就是那种凡事打破砂锅问到底、达到目的也不罢休的精神，就是那种承认人的认识能力的局限性、绝不以真理在握的口吻发言的姿态，就是那种战战兢兢、如履薄冰，以敬畏之心探求天道、以反思之意批判人文的做法。
怀疑主义是一种敬畏天命、警惕人道的思潮。它不轻易下结论，它时时处处考虑到事物的多种可能性，它看似犹疑徘徊、优柔寡断实则特别有益于求达真理、拓展新知。“怀疑论是对人类过于膨胀的理性自信的一种反动。人性总会不假思索地倾向于认为自己站在了正确的一方，从而不同的人们总是以把握了理性真理的名义独断地排斥甚至迫害异己的种种观点（注：刘莘：《怀疑论的魅力》，四川人民出版社，1999年版，第5页。）”。可以说，怀疑主义是一切主义的生命之源，特别是现代主义和后现代主义的理论基础。”
作为一种充满了反思精神与批判色彩的思维方式与哲学思潮，怀疑主义是人类社会不断向前发展的根本动力。“无论是古典怀疑论、近代怀疑论，还是现代怀疑论或者后现代怀疑论，它们的思想都闪耀着对蒙昧主义、独断论、实在论、逻各斯中心主义等传统形而上学进行存疑与否定、提问和批判的理性主义的光辉，为诞生具有反叛色彩的精神存在开拓心灵道路（注：颜翔林：《怀疑论与文学批评》，《文学评论》，2003年第1期。）”。它从古希腊的皮浪开始，经过哥白尼、布鲁诺、笛卡尔、狄德罗、歌德、马克思、尼采、罗素等的发展，在西方已经是枝繁叶茂、蔚为壮观，成为一种根本的文化精神，哺育了大量的文化巨人也为大量的文化巨人所实践着，可以说，几乎所有的杰出人物，首先都应该是一个怀疑主义者。
从历时态发展来看，怀疑主义经历了古希腊早期智者派怀疑主义、晚期希腊罗马的怀疑主义、文艺复兴时期蒙田的怀疑主义、近代休谟的怀疑主义、近代康德的怀疑主义、现代及后现代的怀疑主义等多个阶段，可以说是西方哲学的一种基本精神。从共时态呈现来看，自“怀疑主义”一词产生之后，曾广泛地用于各个领域，从而形成了诸如科学怀疑主义、宗教怀疑主义、政治怀疑主义、生态怀疑主义等等说法。“不管怎样，一个彻底的怀疑论者最终相信：启发无限反思而非提供永恒结论，才是怀疑论的最大魅力（注：刘莘：《怀疑论的魅力》，四川人民出版社，1999年版，第258页。）”。
毫无疑问，怀疑主义是一种批判性的理论 ............

书籍插图：

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