徜徉在思想的密林里 - (EPUB全文下载)

文件大小：0.44 mb。
文件格式：epub 格式。
书籍内容：

徜徉在思想的密林里
邓晓芒　著
重庆大学出版社
图书在版编目（CIP）数据
徜徉在思想的密林里／邓晓芒著．—重庆：重庆大学出版社，2012.11
ISBN 978-7-5624-6792-2
Ⅰ．①徜…　Ⅱ．①邓…　Ⅲ．①随笔—作品集—中国—当代　Ⅳ．①I267.1
中国版本图书馆CIP数据核字（2012）第122385号
 
徜徉在思想的密林里
ChangYang Zai SiXiang De MiLin Li
邓晓芒　著
责任编辑：李金正
版式设计：上海六点文化
责任校对：贾　梅
责任印制：赵　晟
*
重庆大学出版社出版发行
出版人：邓晓益
社址：重庆市沙坪坝区大学城西路21号
邮编：401331
电话：（023）88617183　88617185（中小学）
传真：（023）88617186　88617166
网址：http://www.cqup.com.cn
邮箱：fxk-cqup.com.cn（营销中心）
全国新华书店经销
重庆联谊印务有限公司印刷
*
开本：890×1240　1/32　印张：10.5　字数：301千
2012年11月第1版　　2012年11月第1次印刷
ISBN 978-7-5624-6792-2　定价：28.00元
本书如有印刷、装订等质量问题，本社负责调换
版权所有，请勿擅自翻印和用本书制作各类出版物及配套用书，违者必究
再版序
本书的再版，正在我近50年的老朋友刘培沛因患肺癌刚刚去世时。刘培沛在本书中我的自传体长文《一个“右派崽子”的“革命”经历》中是一个重要人物，他与我初中同学，一起下乡插队，一起在农村参加“文革”和回城办知青小报，一起献身于小农场的共产主义乌托邦，同生死共患难。最近三十多年，我到武汉读书、教书，他在长沙办厂谋生，走的道不同，但心是相通的。我时常想，像他那样一个具有非凡谋略和杀伐决断能力的人才，搁在某一个适当的时期，是能够干出一番惊天动地的事情来的；但不幸的是，他的这些才能只好在“文革”这一场毫无意义的“浩劫”中消磨掉了。当然，这种消磨并不是没有任何收获的，尤其是在我们那个漫长的青春时代。从16岁下乡算起，直到10年后返城，我们一直都处于一种“半自立”的状态，无法过上稳定的自食其力的生活；但我们作为一个时代青年的思想却在那10年中突飞猛进，我们置身于城乡之间，官民之间，“革命造反派”和“黑五类”之间，从头至尾经历了整个大动乱的疯狂的过程，真如领袖当年所号召的，在大风大浪里经风雨、见世面。我们看到了我们这个民族的根性，也识破了我们从来信以为真的那些教条的虚伪和险恶，我们凭借自己的理性思维能力进行了一场自我启蒙。这一整个过程，我都是和刘培沛一起走过来的，我们一起经历了生存的磨难和底层的艰辛，理想的破灭和信念的重塑，虽然他的长处在行动，我的优点是思考，但我们是互相影响的。
也许在一个外人或者今天的小青年看来，我和刘培沛这种人就像史前时代的恐龙，至今还保持着理想主义的人生哲学和行为准则。有人甚至把我们称之为“老愤青”，说我们因为受到过“文革”的刺激，三句话不离“文革”，如同祥林嫂。这样看的往往是一些“文革”以后才出生的小孩，他们可能以为自己是天上掉下来的。以自己的麻木和无知来嘲笑别人的执著，这种劣根性不知道是从哪里学来的。“文革”不仅是我个人的一段宝贵经历，而且是中华民族不可多得的反思素材，时至今日，给全民族带来如此巨大灾难的“文革”不仅没有得到彻底的反思，而且被一些人有意遗忘了，甚至无形之中还有死灰复燃的迹象。中国老百姓的不满大都是怀旧的不满，是“好了疮疤忘了痛”的不满，所以中国历史只能在不断循环中原地踏步。对“文革”的思考恰好可以有助于理解这一点。“文革”的全民狂热和弱智化无以复加，即使是那些深受其害的人也都被卷入其中，除了极个别的（如张志新等），每个人都生怕自己被这场排山倒海的运动落下，被落下的也只有一门心思，就是什么时候能够重新“归队”，被运动所接纳。而这种心态有一个共同的思想根源，就是认为人总是必须在某个皇帝或代表人民的领袖那里找回自己的主心骨，否则就失去了生活的意义。这种思维方式正是中国几千年的皇权专制主义所传下来的。
前不久，有朋友问我中国人今天需要什么样的信仰，我的回答是：中国人需要的并不是信仰，而是权威。为什么中国社会今天道德沦丧？并不是没有信仰造成的（因为中国人从来缺少真正的信仰，但并不是一直都道德沦丧），而是没有权威造成的。中国人讲道德的时候通常都是相信有一个“天理”的时候，这也许可以称之为“信仰”；但天理如何能够让人相信？是因为有“天子”，一个活生生的天的代表，他能够用自己的强权证明天理的存在。因此，只有当“天子”和“王法”存在时，中国人才相信有天理；而一旦相信了天理，中国人就有一整套的道德规范和道德约束，如礼义廉耻，忠孝仁爱，这个社会就有了“道德底线”。在某些士大夫那里，似乎觉得这套规范甚至还可以凌驾于具体的天子之上，成为对天子本人的约束（所谓“从道不从君”），其实不过是一种书生傻气和错觉罢了。我们看到中国历史上道德最为和谐的时代（所谓“路不拾遗，夜不闭户”），都是皇权最为巩固的时代，如“文景之治”“贞观之治”。至今人们所称颂的20世纪50年代的道德风气，虽然没有了皇权的背景，但也是有个绝对权威的背景的；虽然没有了“天道”的迷信，但取而代之的是“人民”崇拜。
然而，从20世纪90年代末以来，连这样的权威也都已经不存在了。领导任期制的推行使得任何个人都来不及树立自己的绝对权威，任期一满就得交权，这就使传统的天理天道失去了具体的支撑，腐败的瘟疫开始从掌握一定权力者那里蔓延开来。在中国，没有了信得过的权威来体现的天道天理，就成了无人相信的空谈，与此相应的就是道德根据的丧失。当然，对当代中国社会体制来说，这毕竟是一种进步，我们今天不可能再设想一个由打天下而坐江山的皇帝来供我们崇拜了。但与此相应的，就是建立在这种皇权权威之上的天道天理的没落，以及由天道天理所支撑的传统道德的失效。今天那些极力宣扬用传统儒家道德来拯救世道人心的人，几乎谁都没有认真地想过 ............

书籍插图：

以上为书籍内容预览，如需阅读全文内容请下载EPUB源文件，祝您阅读愉快。