张维迎寓言经济学 - (EPUB全文下载)

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图书在版编目（CIP）数据
张维迎寓言经济学/岑科，傅小永，邓新华著.—上海：上海人民出版社，2015
ISBN 978-7-208-13018-0
Ⅰ.①张…　Ⅱ.①岑…②傅…③邓…　Ⅲ.①经济学　IV.①F0
中国版本图书馆CIP数据核字（2015）第107163号
书　　名：张维迎寓言经济学
作　　者：岑　科　傅小永　邓新华
责任编辑：文　青
转　　码：南通众览在线数字科技有限公司
ISBN：978-7-208-13018-0/F·2301
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目录
序言
作者前言
上篇 体制改革
市场与政府
杯水和井水——财富瓜分与财富创造
重组“老夫少妻”——中国经济增长的奥秘
假如让狼照看羊——社会保险有危险
砍了小树当柴烧——企业为何不讲信誉
警惕“卖拐”——管制带来大问题
把美女画成猴子——“市场失灵”是误判
改革道路
中国改革的“太极图”——市场化先于民主化
村长悄悄换斑马——用政治手段化解改革障碍
转换“价格温度计”——市场发展的关键一步
盖不住的一筐烂柿子——企业改革争鸣与波折
保姆何以糟蹋主人的家——企业改革争鸣与波折（续）
充满希望的徒和恐惧的自由人——怎样为改革“提气”
先怀孕，再保胎——改革需要冒险精神和行动力
华盛顿夫妇解放黑奴——既得利益者如何变成改革者
宏观经济调控
幸运的拖拉机——从金融危机评价制度优劣
敞开大门让你偷——美国金融危机教训
“柳传志”对“周小川”——经济转型靠什么
三天岂能治好慢性病？——政府刺激政策的是与非
被淹死的皇后——巿场信仰和现实抉择
下篇 企业命运
企业与市场
月光下与树影下——为什么是老板监督员工？
在每个人的脑门上标注财产——为什么会有职业经理？
和尚与庙——市场的声誉机制
找不到别人的错都是你的错——市场的责任体系
小伙子还是老太太？——职业经理人的道德约束与激励
送一筐果子给邻居——产权保护与产权分享
电视机与土豆——越容易欺骗消费者的商品越需要品牌
国企弊病
变压器理论——“国资委”主任算不算企业家？
假如把月亮交给农村老太太——被误会的“科斯定理”
乾隆皇帝的生产率——国企赚钱靠什么
牢固的钉子和摇晃的墙——企业理论与中国国企改革
精神病医院里生活的正常人——国有上市企业带坏了民营企业
如果赌资可以报销——中国股民为什么愿意陪庄家玩
18岁小伙娶80岁老太——越要死的“壳”越值钱
为吃果子砍倒树——国企要么改革产权，要么消亡
正常人被捆绑，残疾人去参赛——国企与金牌无缘
蒸不熟的馒头——上市公司被迫欺骗股民
企业转型
自己凿洞才能当菩萨——企业急需打造核心竞争力
朋友的朋友是朋友——市场秩序靠大家
“枣死三年不算死，桃活四年不算活”——活得久才算活得好
从耍猴到马戏团，再到剧院——电子商务的成长
做品牌犹如“叠罗汉”——价值链就是责任链
老大与老二的不同命运——绿色经济靠市场
后记 四两如千斤
序言
从1999年认识张维迎至今，我在许多场合听过他演讲，看过他的著作，而每次听下来、读下去，都不得不敬佩他的清晰逻辑和寓言表达能力。这些年里，他陕西老家村里的枣树、井水、山羊、猴子、“老夫少妻”、“少夫老妻”、和尚、庙，等等，都是“张维迎寓言”中的主角或场景，也成了众多关心中国经济和改革话题的同仁们熟悉的“朋友”。不知是陕北口音的讲故事魅力，还是张维迎的天赋，反正只要经过张维迎一讲，深奥的市场经济逻辑既通俗易懂，又让你感到“经济学离我好近”！
好多人热衷于强调各个社会的差异，张维迎却更关注不同社会背后的共同逻辑，因为人的本性是一样的。其实，这方面话题不太难搞懂，基于常识就能理解：如果没有共性，人类怎么和平相处、沟通理解呢？但是，在中国，常识未必就是常识。所以，到最后，还是需要多听、多看张维迎的寓言和故事，他以独特方式让我们明白“普世问题”不仅存在，而且是人的本性所致。
张维迎说，几十年前，在他老家陕北吴堡县黄河边上的村庄里，“捞河炭”曾是村民们一个重要的生活来源。每次等黄河大水退去，人们就争先恐后冲向河滩，把自己的草帽、衣服、麻袋、扁担，甚至是内裤，盖在那些被大水从上游冲下来的煤块上面，以示“有主”。后来，在1990年代初，张维迎在英国留学，读到了英国学者沃姆斯利在1932年写的一个真实故事，说在英国约克郡的一个渔村，每次大风暴后，潮水卷起的木头就会搁浅在海滩上，那里世世代代的渔民们始终遵守一个规矩：谁最早跑到沙滩给无主的木头做上标记，木头就归谁所有。
这就怪了！张维迎说，“这两个地方相隔万里，一个在英格兰的海岸，一个在中国西北的黄河边，两个村子之间肯定不曾有过交流，但他们的游戏规则完全一样。”
而在我自己跟彭凯翔、何石军和林展针对清代买卖妻妾行为的研究中，也碰到类似的“普世问题”。按照Levine（1997—2001）的介绍，公元前2000年的希伯来文献在谈到娶妻时通常用“买妻”、“获取妻子”这样充满交易与产权转让的词语，所付价钱或彩礼都归女方父亲，而且在古巴比伦《汉谟拉比法典》中，就规定“丈夫为了还债，可以卖妻”。明码标价的妻妾买卖不只是在传统中国、印度、非洲等社会比较普遍，而且在英国也是到19世纪后期才完全结束。那么，不同社会又是如何规范卖妻的仪式以确定其“合法性”呢？关于传统中国卖妻的习俗，可以从19世纪初期流传于河北定县的秧歌戏《耳环记》中看出来，中国人民大学夏明方教授把其中剧情总结为：（一）有一个公认的卖妻市，买卖双方及当地人都知道其位置；（二）卖主往往大声吆喝：“你们谁买媳妇来！”（三）被卖者身上插上一根黄白草棍或类似物品，作为待售标记；（四）买卖双方经过一番激烈讨价还价，谈好价格；（五）卖方把草棍和妻子交给对方，收到彩礼，交易完成。
按照英国的汤普逊教授介绍，英国民间也很早就推 ............

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